本书分别阐述了印象与观念的联系和区别、论思维与形象思维、论抽象思维的本质、论思维规律及其本质等内容。

本书从历史、理论、实践三方面概述了实事求是这一问题，得出“事成于求真务实，业毁于浮躁虚华”的结论，全面破译决策失误的主客观原因，重点聚焦对行动的影响机制，努力探索正误思维方法的微妙界限，清晰洞察行动路途中的认识陷阱。

本选集记录了作者关于真理标准问题的讨论，关于人道主义和马克思主义的关系的讨论，关于人学基本问题的讨论，关于马克思主义哲学的对象、组成部分和体系的讨论，关于中国文化建设问题的讨论等内容。

作家如是说——写孔子时，我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子，他坐在车上，有怨尤有担心有爱意地注视着人类，他是一个真正的哲人，耶稣同在，但他比耶稣更实在，更具体，也更人性化。他与耶稣的根本不同，是他真正是一个人。孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重，他就越缺少人味儿，缺少人的根性。历代帝王拿孔子当牌位，把他弄成了“四不像”“不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六欲的男人。这么弄就不大妙。孔子爱他的家吗？爱他的家人吗？如果这些爱确实存在，又是什么样子？是时时刻刻记心怀？还是淡泊得令人难以置信？还有，孔子见南子，是被人说得最多最津津乐道的，但他爱南子吗？曾经为南子心动过吗？大家用力用心把南子写成放荡的女人，似乎只有这样才能把男人说成是道德君子。他们认为，只有不食人间烟火的孔子才是圣人，才是他们所崇敬的大贤大圣。中国文化的最伟大之处，在于中国古人的哲思与淡泊，他们把人的生命看得比一切都重要，一再反思人类对于生命力意义的认识。我们看着老子的八卦图，看着孔子的《论语》，不看那些教育者的表象，而是真正探究他们对于生命的一次次认识上的飞跃，那就会明白，中国的古老文化更有它的博大精深之处，它是与天地和谐的，是与自然人共生的，是最为人性化的，也是最深刻的，更是最可行的。让天地自然与文化哲思巧妙地共存，是中国文化的精粹，舍此无它。

《论语》是我国一部传世的儒家经典，也是一部中国传统文化典籍。它用语录体记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事，是孔子思想最全面集中的反映。本书择其主要内容集成一册。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。它是若干语言论纂的断片集合。以篇章的形式排列，它们之间不一定有什么关连。但都以雍容温雅的语调，简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，使抽象的哲理变得情趣盎然，耐人寻味。孔子思想的核心概念是“仁”。“仁”的最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域．提出“仁政”的学说；提出富民、惠民的主张；反对一味使用严刑峻法，而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则，通过道德感化搞好政治。相对于天命而言，孔子则更加注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。从总体上说，孔子是尊重理性、否定迷信的，这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。总之，无论从艺术魅力还是从思想价值来看，《论语》都是一部不可不读的传世佳作。

每个民族都有自己传统的思维方式。西方人从古希腊以来就已经形成了重理性、重分析、重论证、重方法的思维特点。中国人要了解这种思维方式的最好办法，莫过于熟悉从西方哲学家在长达两千五百多年的时间里苦苦思索的核心问题，了解西方形而上学的传统。哲学的变革归根到底是人的思维方式和价值观念的变革，吸取了西方思维方式精华的中国人可以在会通的基础上求得超胜。

《虚拟实践论》主要讲的是虚拟实践的崛起，是数字化时代的一个显著特征。《虚拟实践论》从考察“技术一实践一人”的内在联系入手，考察虚拟实践的历史发生，并对虚拟实践的历史发生，并对虚拟实践的主体、客体、中介、本质、类型、特点、变革意义以及哲学意蕴等作深入分析。在当代技术革命推动下，虚拟实践正成为人类新型存在方式，虚拟社会正成为社会存在新形态。《虚拟实践论》是第一本系统研究虚拟实践的哲学专著，意在反思虚拟实践真实意义，揭示虚拟实践哲学意蕴，明辨数字化时代的人自我理解、自我超越。

本书包括理论和理解的基础、新人文主义思潮及其文学话语导向、激进主义文化倾向和转型期的文类误读、精神炼狱中的女性文学写作等章节。

本书主要介绍了先秦名学的研究对象；先秦名学产生的背景；先秦名学研究的方法；孩子“正名”的名学思想等内容。

《哲学引论/高等院校教材》共分7章，讲解了哲学总论、中西哲学史简述、行而上学、认识论、伦理学、美学和当代哲学的内容。