人生的至高修养便是将山与水的精神相融合，达到“淡定如山，灵动如水”的境界。本书分为上下两篇，上篇从信仰、原则、稳重、意志、担当、内涵入题，下篇从追求、姿态、能力、毅力、机变、胸怀着笔，讲解了如山的精髓和如水的境界，期望能为您当下的生活和工作带来有益启示。

张申府的代表作，用最随意的语录体、最易懂的文字，阐述了最强调逻辑缜密性的的罗素哲学，主张将工具理性和价值理性贯通起来，为中华文明的新生提供精神养料。

《从黑格尔到尼采》是思想史论著，关注的是思想的历史事情，如此思想的动因却出于现实的历史——即我们早就听说过的问题：为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神竟然到头来孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒？ 德国文化名城魏玛有歌德故居，也有尼采档案馆，纳粹党徒并没有捣毁，而是作为精神遗产加以保护和继承。人们不禁要问，德国人文主义与纳粹党徒现象究竟是什么关系？德语文化的历史其实很短，18世纪后半期兴起的德国人文主义据说是德国文化的真正开端，思考这一历史关系，无异于检审整个德意志精神的品质。

《哲学导论/21世纪大学文科教材复旦博学·哲学系列》是一部以全新面貌推出的哲学教科书，全书注重哲学思想境界的展示，注重对哲学问题本身的阐释，注重哲学自身的义理发展，注重哲学与人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题提出了新的理解和探讨。

金相铉教授著有百余篇与韩国佛教史有关的研究论文，在韩国被看作这一领域最有名的学者。本书并不侧重于华严思想教理的探讨，而是注重研究新罗佛教华严宗的社会传播和它对新罗国家与民众的影响。作者关于新罗华严思想的实证研究，涵盖了华严文献、寺刹、僧侣、信仰类型、思想特征、流派、禅教斗争、与王权关系、社会影响诸多方面，对理解新罗历史与文化、理解东亚佛教的具体情况，都有很大助益。

《唐君毅道德哲学研究》以现代新儒家代表人物唐君毅的道德哲学为研究对象，分析唐氏道德哲学的思想渊源及其发展历程，将其道德形上学体系概括为以“天心一道德自我”为核心的理论架构，指出唐氏把儒家的修养工夫分为操存涵养与省察克制两方面，是对先秦儒家与宋明理学家修养工夫的总结。本书从成败之间的角度考察学术界对唐氏道德哲学的批评，进而反思唐氏道德哲学与文化事业的得失：从成败之外的角度分析学术界对唐氏的评价，揭示其思想和人格的超越性特征。 本书是2014年度国家社科基金项目“现代新儒家美学的现代性研究”成果之一。

举止粗鲁，八卦他人，看不起社会地位比自己低的人，不尊重他人的信仰……这些在日常生活中的小习惯真的有那么讨厌吗？真的有那么不可取吗？似乎是这样。然而《恶习的美德》作者埃姆里斯·韦斯科特却一步一步地论证，粗鲁有时是必要的，八卦是有好处的，势利眼是有原因的。当然，对于一些相信外星人控制地球的人，我们既可以尊重他这个人，同时也可以对他愚蠢的信念嗤之以鼻。恶习，自有其“美德”。

《康德的先验观念论：一种解读与辩护》初版于1983年，随即成为康德研究最重要的著作之一，被誉为由美国哲学家撰写的关于《纯粹理性批判》的“最全面和最扎实的”著作，标志着康德研究的重要转折。《康德的先验观念论：一种解读与辩护》对康德的先验观念论做出深入的解读和有力的辩护，涵括了两百年来关于《纯粹理性批判》的基本解读历史，以及当今康德学界关于康德理论哲学的各种最强有力的纲领。第二版在初版里程碑式的研究基础上进行了大幅修订和增补，对任何想要研读康德及其《纯粹理

《幻想彼岸的救赎：弗洛姆人学思想与文学》对西方现代伟大思想家、法兰克福学派主要成员之一的埃里希？弗洛姆（ErichFromm，1900-1980）丰富而庞杂的思想理论，从“病态社会中自我的迷失”、“心理迷宫中自我的找寻”、“幻想彼岸自我的救赎”三个层次进行构架和述评，对弗洛姆的人学思想作了全面、系统、清晰的梳理。同时，作者通过引证和论述大量外国文学思潮、创作流派、文学体裁，以及一些有代表性的现代文学作品，把弗洛姆相关人学理论演绎到文学研究的多个层面。该书扩宽了对弗洛姆研究的思路，让读者从跨学科视角看到弗洛姆人学在文学研究活动中的创造性和生产性。把弗洛姆的人学理论应用到文学研究，是一次有意义的探索，为文学研究提供了一个新思路，给当今文学创作和文学批评注入了新的思想和活力。

《北大清华哲学课》汇集了北大、清华知名学者有关品性修为与处世原则的精彩观点和语录，并对古今中外众多著名人物的案例故事加以延伸和解读，生动讲解了个人在打造自信心、修炼包容心、提升自控力、理性对待得失等自我完善方面需要掌握的原则和方法，对于刚刚步入社会的年轻人有很大的启发和指导意义。《北大清华哲学课》适合正处于人生观、价值观形成初期和刚刚步入社会的青年人阅读参考。