《西方文论经典（第二卷）：从文艺复兴到启蒙运动》共选收了40多篇西方文论的经典名篇。这些名篇以时间为顺序共分为三个部分：1、文艺复兴时期的文艺思想；2、新古典主义的文艺思想；3、启蒙运动中的理性主义、经验主义。

《哲学评论（第12辑）》作为武汉大学哲学学院和“武汉大学中西比较哲学研究中心”的论文集，到本辑为止已经是第7辑了。此前，有《珞珈哲学论坛》共有4辑，加起来一共有11辑了。这期间，系、院领导班子已经换了多轮，而主持编辑者也已经有四五个人了吧。按照上届班子郭齐勇院长的说法，谁任学院院长谁就接任《哲学评论》的主编一职。

这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。

《博学文库·从理论理性到实践理性：康德自由论》重点论述康德是如何从理论理性领域到实践理性领域，如何从自由的可能性、实在性、现实性及其运用等方面捍卫自由和为之辩护的。康德在捍卫自由和为之辩护的过程中构建了一个有机联系的自由理论。康德的自由理论具有自身的逻辑路径，即从形而上的、本体的、先验的层面转向形而下的、现象的、经验的层面。

王增收编著的这本《论自由主义正义的限度及超越－－从马克思到G.A.柯亨》首先考察马克思对待正义和权利的态度，梳理马克思的超越正义思想；然后通过分析当代自由主义正义论的两个典型代表对马克思正反两个方面的回应，检视一下马克思对权利的批判和超越思想在当代的价值及其面对的挑战，再次就是介绍柯亨从道德哲学和政治哲学的角度回应当代的这些挑战；最后，回到超越正义这个问题本身，提出作者在这个问题上的观点，以此来看待柯亨学术努力的意义和不足，并且在此基础上试图延续马克思在此问题上的思考。

科学诠释学的产生建立在对近、现代自然科学观的批判基础之上，它不仅化解了自然科学方法论向精神科学领域的扩张，而且把人们从旧的科学观中解脱出来。科学本身作为一个开放的自组织系统，受到来自系统内部和外部双方的因素制约，它是系统内外因素共同作用的结果，它需要学科间、不同学术团体和科学共同体间相互协调及学科间方法论的互涉使用。
　　《赫尔墨斯的远眺：科学诠释学元理论探析》将诠释学词源作为切入点，沿袭诠释学的历史发展脉络，考察科学哲学与思辨哲学之间融合的进程，提出科学诠释学的理论雏形，从理解、解释与应用的三位一体及诠释学循环入手，阐明科学诠释学的方法论特征，并且结合当代科学发展的多元化朝向特点，理顺科学诠释学与现象学、建构主义社会学、认知科学的关系，强调科学诠释学的特质及发展趋向。试通过对科学进行诠释学的分析，从而增进人们对科学的理解，帮助人们从诠释学的视角出发去把握复杂深奥的科学概念、理论及分析方法。

形而上应该是对人生的一种终极解释或终极意义的人文关怀。
“我是谁?我从哪里来?我在何方?”这是自古以来不断追寻而又深感困惑的问题。周德义的《我在何方(一分为三论)》从这亘古的疑惑切入，挖掘传统文化宝藏和现代科学研究成果，开启人类认识自我、世界和自然的理想窗口。
“一分为三”，是关于超越对立的思考，是关于整体的系统存在的思考，是关于事物对立统一的辩证思维，是和谐哲学的理论基础。

《华夏文库·经典解读系列·人生的真经：哲学》稿摈弃了以往对于小说《西游记》常见的简单阐述与评论，从与人生真知相结合的高度着眼，重新解构西天路上的艰难险阻与取得真经的真正意义。视角独特，立意新颖，具有较高的阅读价值。

本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。

《批判与解构：从马克思到后现代的思想谱系》试图从批判的视域和立场出发，来理解和界定马克思主义与后现代主义的相同和相异之处。这种有意义的比较研究，有助于我们祛除这两者之间难以辨识的庞杂歧义性，使其真正的精神实质及内在的理论意蕴逐渐清晰地呈现出来，从而显露出两者之间相互关联、相互对话的可能性及其意义之所在。在作者看来，马克思主义与后现代主义之间虽然存在着诸多差异，但两者都坚持从批判的立场出发对理论与现实进行质疑和颠覆。马克思主义的辩证思维方式，后现代主义的解构思维策略，都可以说是一种批判性的思考方式，因此可以认为，马克思主义与后现代主义在理论旨趣上具有一定的家族相似性，两者同属于批判理论的思想谱系。本研究成果上述看法和观点具有一定的新颖性和原创性，对于我们在后现代语境下重新理解和阐释马克思主义，同时从马克思主义立场出发评析后现代主义思潮，具有十分重要的理论价值和现实意义。