吴嘉佑的国家社科基金项目《屠格涅夫的哲学思想与文学创作》顺利结项，其专著并将问世，值得庆贺。嘉佑是我的学生，他请我写序，意义自然不言而喻。对我来说，尽管年事已高，行文困难，但我还是欣然命笔。世界之大，作家之多，但同时荣获思想家和艺术家桂冠者寥若晨星，然而，屠格涅夫却恰恰是这样一位享誉全球的思想家和艺术家，因为他对人类永恒的主题：人与社会、生与死、善与恶、爱与恨、道德与义务等进行了深层哲理探索，并把自己的哲学思想有机地融人到文学创作中。屠格涅夫称托尔斯泰为“思想的艺术家”，其实，他自己何尝不是，他们在人生哲理探索上可以说殊途同归。细读《屠格涅夫的哲学思想与文学创作》之后，深感著者付出诸多心血，其间，资料匮乏无异于无米之炊，难度之大不亚于背石头上山，这不仅需要著者的智慧和辛劳，更需要的是他的精神与胆识。然而，嘉佑不仅尝试了，而且成功了，专家们对其成果的良好评价就是最好的说明。几乎可以说，这在我国目前屠格涅夫研究中不愧是一个创举，读后让人受益匪浅。

《自由摹状词理论研究》是国内外第一部系统地论述自由摹状词理论的专著。《自由摹状词理论研究》从自由摹状词理论产生的理论背景、逻辑基础以及该理论的历史发展等方面对其进行系统、全面的研究，史论结合，重点突出；并且在自由逻辑和以往提出的自由摹状词理论的基础上，创造性地提出一个把自由摹状词理论与模态逻辑相结合的新理论，把自由摹状词理论的研究进一步推向深入。《自由摹状词理论研究》采用创新性强、难度高的技术手段，证明了新理论的可靠性和完全性，在理论上具有国际前沿性。

理论界虽然在后现代主义源于现代主义这一点上达到了某种程度的共识，但是，这种起源并不能很好地解决二者相互否定、形如水火的关系。《后现代之后》在梳理二者的历史渊源，论证文化之间并没有绝对的“井水不犯河水”的孤立关系的同时，更要证明一点——无论从形成还是从现实状态来说，现代主义文化都是一个体系，对它的批判和反思也应该是一个体系。

全书分三部分向读者讲述作者的感悟。第一部分：智海导珠——哲人的深沉，内容是中外哲人的短语。第一章古圣的箴言，第二章后哲的睿智。第二部分：文海探幽—文人纤巧的心扉，内容是中外文人的说辞等。第三部分：凡人凡眼看红尘——人生随感录，内容是作者经历的人和事。

心灵哲学是当代哲学中的重要思潮，而唯物主义是其主要取向，《心灵与认知文丛：心灵哲学中的唯物主义》较为全面地介绍了当代心灵哲学中的各种唯物主义学说，如行为主义、同一论、功能主义、随附论、取消主义等，同时探讨了它们存在的问题与缺陷，有一定的启发意义。《心灵与认知文丛：心灵哲学中的唯物主义》对于心灵哲学中的唯物主义的考察和研究，有助于推动当代唯物主义哲学的发展，对马克思主义的唯物论的发展也有一定的启示。

语境论的科学哲学研究纲领是在反叛传统思维方式的基础上形成的。它一方面维护了科学认识的客观性，另一方面也容纳了科学认识的社会性与建构性，从而使科学认识的社会化与符号化过程有机地统一起来，把逻辑和理性从它们先前高不可攀的高度降低到历史和社会的网络当中，把作为一个维度和一种影响的心理、社会和文化等因素从科学的对立面融入理性的行列。

《实践哲学的传统与创新丛书：拯救实践（第1卷）》阐述了一套原创性学说：异质性哲学，其核心内容如下。人的意识有两个领域：自然直观和符号指谓。前者是人与生俱有的意识机能，可以直接意识到对象并认定其存在；后者是人工创造的意识机能，可以意识到对象的意义。符号指谓把自然直观所提供的对象分解为主词所意指的东西和谓词所述谓的东西，主词表示有一个对象存在，谓词表示一个起说明作用的意义。充当主词的非复合词语有三种：（1）意指个别对象的个别词，（2）意指个别对象的类的实在词，（3）意指符号指谓机制的范畴词。充当谓词的非复合词语也有三种：（1）表示个别对象的最近类的属（eidos）词，（2）表示包含属的较高类的种（genos）词，（3）偶性词。其中，个别词只起指代作用，本身无意义，只能作主词而不能作谓词；其余词语则表示意义，既能作主词也能作谓词。对于任何一个个别词来说，由于它没有意义，因而其谓词对它的述谓是否恰当，只能靠直观到它所指代的对象来认定，而不能逻辑地推定，这种关系叫指谓异质性，其规范原则叫指谓不比原则。在谓词部分，由于个别词的种谓词的意义可以化约到属谓词中，其结合的恰当性可以逻辑推定，这种关系叫属种同质性；但个别词的属种谓词与偶性谓词的结合、不同偶性谓词之间的结合却不能逻辑推定，这种关系叫述谓异质性，其规范原则叫异谓不比原则。这两种异质性普遍存在于符号指谓的各个阶次，相关规范原则综合起来就构成异类不比法则，即异质性规律，可名曰“范畴律”，其主旨是：由于分属异质范畴的词语之间不可通约，因而其相互结合只能靠直观认定而不能靠逻辑推定。范畴律通过呈现符号指谓的异质性而表明了逻辑推定的内在限度，为符号意识的直观约束提供了终极根据。

《哲学讲稿》是由涂尔干在桑斯中学教授哲学时，其学生安德鲁？拉朗德所做的听课笔记整理而成。尽管该书是针对中学哲学教育所作的讲授内容，但从这些内容中我们还可以窥见到：当时法国社会思想纷争和现实状况以及由此课程所反映出来的第三共和国的政治理想。从涂尔干研究来看，该书还是我们研究涂尔干早期思想形态，包括其理论渊源、基本问题和内在张力等一系列问题的关键。总之，对于考察法国中等教育、当时法国思想形态、涂尔干研究等都具有重要的参考价值。

《哲学语法》分成两大部分：第一部分是有关语言、心灵与世界之关系的讨论；第二部分是有关数学哲学的内容。在接下来的一年多时间，维特根斯坦对这个打字稿的第一部分从第1页到404页为止的内容做了大量修改和补充：先是在打字稿上，然后是在不同的手稿中：首先是在MS114（第二部分）中，紧接着在MS115（第一部分）中，最后在MS140中。瑞斯（Rush Rhees）1969年编辑出版的《哲学语法》（Philosophische Grammatik）的第一部分主要是以包含于MSS114、115、140中的修改稿为基础编选而成的。大打字稿的未经修改的第二部分则构成了这本书的第二部分内容。在这两部分中间作为附录插入了TSS214a、214b、214c。

实体是西方哲学的核心范畴之一，而物质实体及其性质乃是自洛克之后争论最为激烈的一些哲学范畴。它们不仅是哲学研究的对象，也是现代物理学和其他学科极为关注的对象。《当代中国人文大系：从物质实体到关系实在》正是立足于当代哲学和科学中的物质观和实在观的发展，探讨了一系列由此引发的带有根本性的哲学问题，较为详细地阐述了作者于十年前提出的“关系实在论”思想。