《唯物主义的现代形态（实践唯物主义研究）》（作者萧前、杨耕）从“实践范畴的再认识”、“主体性原则的再探讨”、“唯物主义历史观的重建”、“‘合理形态’辩证法的重释”、“全面反映论的重构”、“新型价值论的发祥地”等方面重新探讨了马克思主义哲学的理论主题和基本特征，明确提出马克思主义哲学是实践唯物主义，并认为实践的唯物主义是马克思主义哲学的本质特征，辩证唯物主义和历史唯物主义是从实践的唯物主义这一本质特征引申出来的，是这一本质特征展开的内在逻辑和理论表现；实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践原则是马克思主义哲学体系的建构原则；实践具有本体论和世界观意义，即实践是人的生存的本体和现存世界的本体，是客观世界与主观世界、自在世界与属人世界分化和统一的基础。以此为基础。《唯物主义的现代形态（实践唯物主义研究）》重新探讨了马克思主义哲学的唯物论、历史观、辩证法和认识论，重新研究了马克思主义哲学的实践范畴和主体性原则，重新发现了马克思主义哲学的价值论，并提出了马克思主义哲学体系的新构想。

《哲学论稿（从本有而来）》是马丁·海德格尔最重要的两部著作之一。《哲学论稿（从本有而来）》是关于存在问题的首次全面尝试，在《哲学论稿（从本有而来）》中海德格尔追问作为存有之真理和本质现象（即本现）的存有之意义，而且把这种存有或本现思为本有。全书共分前瞻、回响、传送、跳跃、建基、将——来者、最后之神、存有几大部分。

你正在为你的人生烦恼吗？你是否经常思索活着的意义？你常在疲惫不堪时抱怨工作无趣吗？你偶尔会想从浮躁的现实里抽身而出吗？你是否正期待一次贴近灵魂的对话？你或许正在寻找一个失落的精神家园？你可能更渴望拥有洞察人生的智慧？其实，每个人奄生活中遇到的种种烦恼都可以在哲学的思考中找到答案。“微哲学”试图褪去哲学令人生厌的面孑。寻找哲学久违了的表达方式，让哲学重规人生亲近生活，再现魅力。

支配自然界万物运动的基本规律——自然平衡同步律；支配生命产生发展的基本规律——生命平衡反应律；支配人类社会产生发展的基本规律——社会平衡物伦律。还有其他一些如：能质圆矩平衡圈、同步平衡效应、杠杆平衡效应、宇宙天平法则等，并从规律科学的角度上认识并揭开了宇宙、生命和人类社会的产生与发展的规律。《规律论：论物质运动平衡律》所论述的规律和观点，是从发现和认识物质运动平衡律客观存在的基础上，参考有关经典科学规律和理论，结合宋惠昌几十年对一些事物的观察思索研究，以《规律论》的著作方式与广大读者共同讨论。

有一个很好的谚语说：“忌妒比怜悯要好得多”。让我们去忌妒吧，忌妒得越深越好！时光对于善于利用它的人、劳动和思考的人、扩展其界限的人来说，是相当漫长的。有识之士闯新路是不足为奇的。虚伪是懦夫的德行。

《中国历代军事哲学概论》一书的最大特点是资料翔实、内容丰富、论证充分、重点突出，是一本“开卷有益”的军事百科全书。中国是文明古国，也是军事大国。人类社会的怪物——战争——一直伴着这个大国前进。从氏族、部落之间的冲突、碰撞到对立集团之间的砍杀、吞并，从军事集团的对阵、冲杀到民族之间的对攻、残杀，直至或灭亡、或投降、或胜利，都历历在目，惊心动魄。战争也者，各民族内部、各民族之间、各国内部、各国之间都曾发生过，都曾经历过，而以中国为最多，为最大。正因为如此，中国的军事科学最发达，中国的军事哲学最恢弘，中国的军事辩证法最引人注目，最发人深思。

《辩证唯物主义原理（第3版）》主要内容包括：马克思主义哲学是科学的世界和方法论、世界的物质性、人类意识、世界的普遍联系和发展、联系和发展的基本规律等。

《经典教科书系列：历史唯物主义原理（第3版）》主要内容包括：历史唯物主义是科学的历史观、人类社会和自然界、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会意识、科学及其在社会历史中的地位和作用等。

休谟曾经比较明确地指出了人类知识不可证明（证实）的问题。例如：我们由以往手总是被火烫的现象形成手必然被火烫的因果观念，问题是以往我们的手只是一次次感到火烫，从未感到火必然烫——显然我们没有“必然烫”这样的感受，事实上手完全可以被火冰（这意味着现实中没有我们的手必然被火烫的这种因果必然性），至少我们目前没有办法证明将来不会发生这样的现象，由此可见我们头脑里的手必然被火烫的因果观念是不可证明（证实）的。事实上，不仅我们头脑里的因果观念是不可证明（证实）的，我们头脑里的实体和规律观念同样是不可证明（证实）的。例如：我们由以往我们看见的某处持续显现某一墙的模样的现象形成那里必然显现这一墙的模样（那里有作为实体的一面墙）的观念，然而以往我们只是看见某处不断显现某一墙的模样，我们并没有看见那里显现这一墙的模样的必然（一面墙的实体），事实上下一秒那里完全可以显现一头大象的模样（墙忽然之间变成了大象，这意味着现实中此处没有作为实体的一面墙），至少我们目前没有办法证明这是不可能的，由此可见我们的某处必然显现某一墙的模样（此处有作为实体的一面墙）的观念是不可证明（证实）的。再例如：我们由太阳总是东升西落的现象形成太阳必然东升西落的观念，然而以往我们只是看见太阳一次次东升西落，我们并没有看见太阳东升西落的必然即规律，事实上太阳明天完全可以西升东落（这意味着现实中没有太阳东升西落的必然即规律），至少我们目前没有办法证明这是不可能的，由此可见我们的太阳必然东升西落的观念是不可证明（证实）的。我们的手下次可以被火冰，我们面前的一面墙下一秒可以消失得无影无踪，太阳明天可以西升东落，我们所认为有的——我们的手必然被火烫的因果必然性、作为实体的一面墙以及太阳东升西落的规律——现实中完全可以没有，自然进程（现象进程）可以从下一秒开始变得不再齐一，从而将我们以往取得的一切知识（必然观念）证伪，当我们认清这一事实，我们便毫不犹豫地与独断主义分道扬镳了。

《存在主义》英文版首版于1990年，1999年出版《存在主义（第2版）》。《存在主义（第2版）》被视为英美哲学界对这一主题的经典性介绍，并促发了英美学界对存在主义哲学的新兴趣。作者大卫·E·科珀利用新近出版的一手资料，基于海德格尔、萨特、梅洛一庞蒂等哲学家最优秀的著作，重构性地为我们提供了关于这一哲学思潮的富有原创性的介绍。存在主义被视为“克服”各种异化的努力，包括自我与世界、与他人以及与自身关系的异化。作者从消解了笛卡儿式形而上学二元论的存在主义现象学开始，并在随后的章节中讨论了自我、他人、畏和荒诞等问题．最后则落脚于存在的自由以及对存在主义伦理学的展望。本书论及的哲学家还包括胡塞尔、雅斯贝尔斯、马丁·布伯、马塞尔、奥特加。作者将存在主义置于伟大的哲学传统中，力图表明分析哲学也应当像欧陆哲学一样对其予以同样的关注。