夏尔·皮埃尔·波德莱尔的文学生涯是从艺术评论开始的。十九世纪，浮世绘在欧洲画家中蔚为盛行，由此衍生的漫画开始作为一种新的艺术形式登上历史舞台。《哲学的艺术》收集了波德莱尔《哲学的艺术》、《一八五九年的沙龙》、《论几位法国漫画家》等艺术评论。在漫画方面，英国人是些极端论者。“啊，深深的、深深的大海呀！”一个肥胖的伦敦人在一种怡然自得的凝视中喊道，他平稳地坐在一只小艇的凳子上，离港口只有四分之一里远。这个蠢家伙过于出神了，看不见他亲爱的妻子的两条粗腿直直地伸过水面，脚趾指向天空。水的样子伎这个头脑迟钝的家伙欣喜若狂。过了一会儿，这个酷爱自然的人将寻找他的女人，不过，他再也找不到了。

本书对海德格尔的“存在论差异”思想进行了主题化、立体化、纵深化的探讨，使得海德格尔思想中的这一关键问题首次在汉语语境中被完整而清晰地呈现出来，并且，由于“存在论差异”问题在海德格尔思想中的纵贯性与主导性，本书在倾力探问、解析、追思此主导问题的来龙去脉之际，同时也就别开生面地实现了一种对海德格尔思想之整体性的勘测与省察，不仅在历史性视野中完成了对海德格尔思想的深入研究，而且在扎实的问题史研究基础上实现了对海德格尔思想的一种整体性统观。

书中对世界观、哲学、方法论、物质、生命、社会发展等基本概念做了深入的描述，以辩证统一的观点诠释哲学物质的内涵，充分展示了事物辩证运动的基本特征。本书阐述了唯物辩证法的基本规律，揭示了支配事物发展的对立统一规律的丰富内涵，揭示了质、量、度的互变规律，以及肯定－否定交替发展规律等基本内容。运用辩证法的三大基本规律分析人类社会文明的发展过程及其趋势，从中可以发现人类的认识与实践能力交替发展，贯穿于社会发展的始终。物质经济、政体法律及人文文化之间相互促进、相互制约、交替发展的过程贯穿于人类社会发展的全部过程。

《同文馆·涂纪亮哲学译著选：哲学研究》是维特根斯坦最重要的著作之一，是阐明其后期哲学的代表作。1921年，维特根斯坦发表了代表他早期思想的著作《逻辑哲学论》，试图以“逻辑上完善的语言”界定哲学的界限，并认为自己已经解决了全部哲学问题。但在《哲学研究》中，他提出了与《逻辑哲学论》大异其趣的思想，坦承在前期著作中犯了严重的错误，从而将思考重心转向日常语言。在《同文馆·涂纪亮哲学译著选：哲学研究》中，维特根斯坦提出了许多重要的思想，如“语言游戏”、“家族相似”、“意义即用法”等。这些思想对20世纪东西方思想界均产生了深刻而长久的影响。

本书是维特根斯坦在牛津大学时期小范围授课的笔记。1933—1934年，维特根斯坦在牛津大学向他的七个学生口授了一部分讲稿，并把这部分讲稿打印了二三十份，送予罗素等友人征求意见，这部分讲稿装在一个蓝色的封皮内，后被称作《蓝皮书》。1934-1935年，维特根斯坦在牛津大学又向两个学生口授了另一部分讲稿，这部分讲稿只打印了三份，装在一个褐色的封皮里，被称作《褐皮书》。这两零书被学界视为《哲学研究》——书的基础材料。

《向死而生：一个惩罚与救赎的故事》内容来自于威尔伯特？里德欧，一个在路易斯安那监狱用44年时光对抗难以想象的艰难哭拯救自己的获奖记者，这个故事展示了一幅波澜壮阔的生活画面：犯罪，惩罚以及最终的胜利。里德欧在一个一团糟的银行抢劫案中慌乱地杀了一个白人妇女，由于下公正审判，19岁时他被以谋杀的罪名处以死刑。经过在死囚牢房长达十多年的等待，他的刑期被改判为终身监禁，并被送进了当时声名狼藉的安哥拉监狱。不久，里德欧成为监狱新闻杂志“安哥略特”的编辑，在他的带领下，这本杂志成为改茧监狱暴力和消除路易斯安那司法腐败的大胆而又具有战斗性的先锋。里德欧以他强有力的笔端，让我们得以看到安哥拉的独特文化：不仅包括对抗、性奴役、根深蒂固的种族歧视和日复一日灭绝人性的不公正待遇，还包括看守和犯人身上不曾泯灭的正直和善良；读者就如再一次经历里德欧非凡的沉冤昭雪经历一样——事实上，他比高墙外大部分人都经历了更为丰富的生活——同时也见证了他对正义长期不屈不挠的争取。《向死而生》超越了一本监狱回忆录的藩篱，这个关于坚持、友谊和爱的故事传神而又感人至深，它告诉我们“善”在任何情形下都可能被锻造。

《个人自由》主要内容包括：为什么要说自由，为自由平反：2009年国庆节感言，时代错乱挖泥工的心声：读书偶得，自由？：致家人、朋友与读者，说自由等。

百年以来的北大知名的学者和教授，都曾经在各种场合和著作中阐述过自己的人生哲思，可是我们中的大多数人却无暇去品味和顿悟。《每天一堂北大哲学课》就是在整理这些具有代表意义的经典言论的基础上编著而成，用浅显易懂的语言和生动的案例，详尽地阐述了北大知名学者和教授对人生和世界的认知与理解，相信对每一个渴望内心幸福与事业成功的人士都有极大的帮助。

在马其顿宫廷长大的亚里士多德（公元前384-322年，其父曾任亚历山大大帝祖父的御医）17岁赴雅典留学（公元前367年），师从柏拉图凡二十年，直到先师去世；公元前343年，亚里士多德回马其顿任亚历山大傅保。亚历山大登基后，亚里士多德重返雅典开办吕凯昂学园（公元前335年），讲授诸学，流传下来的讲稿奠定了西方学问的基本形态，史称西方学问的第一集大成者：亚里士多德的好些哲学术语，如今也已成为我国学述的常用词。在我国的西学研究中，古希腊学术研究一向寂寞，唯亚里士多德例外，从未遭受冷落：吴寿彭先生自知天命之年发奋翻译亚里士多德，历时三十年，垂译后学，其懼滋甚；苗立田先生主持翻译亚里士多德全集，嘉惠学林，模范昭明。“知典型之在望，亦可以感发而兴起”。观当今西方学界亚里士多德研究进展，始知我国研究之差距不可谓不大。我们后学理当追前辈德范，自励身心，再图精进。“亚里士多德注疏集”旨在从两方面推进我国的亚里士多德研究：从笺释人手完善亚里士多德汉译全集，采西人各家经诂纬织亚里士多德诠解：汉语学术欲究西学根柢，非如此不可。

《中等职业教育课程改革国家规划新教材：哲学与人生（黑白版）》紧紧围绕中等职业教育的培养目标，遵循职业教育教学规律，从满足经济社会发展对高素质劳动者和技能型人才的需要出发，在课程结构、教学内容、教学方法等方面进行了新的探索与改革创新，对于提高新时期中等职业学校学生的思想道德水平、科学文化素养和职业能力，促进中等职业教育深化教学改革，提高教育教学质量将起到积极的推动作用。