《关于目的的哲学》（1982年出版），根据马克思主义哲学基本原理，把目的当作人的活动的一个因素，从哲学上加以考察。为使这种考察的范围具有确定性，《夏甄陶文集（第1卷）：关于目的的哲学》坚持反对关于世界的目的论解释。在排除了关于自然界的目的论解释后，着重从目的是人的活动的一个因素这个角度，对人的活动所具有的自觉目的性的特点，人们提出目的和实现目的的根据、手段与途径，作出一般性的哲学考察。作者夏甄陶的观点是，我们的一切有目的的活动，从提出目的到实现目的，都应该坚持马克思主义哲学的基本原理，以便在认识世界和改造世界的过程中，从必然性王国中越来越多地取得和扩大自由的阵地。

由大卫·休谟编著的《道德原理研究》内容介绍：在与人争论时，如果这些人固执地坚持他们的原则不放，那么，这个争论就是一切争论中最令人讨厌的。也许这里要把另外一些争论排除在外，那就是当那些争论的人完全没有诚意，他们实际上并不相信他们所捍卫的观点，他们进行争论只是装装样子，只是出于逆反情绪，或只是想要炫耀自己超出于他人的聪明机智。

本书为论文选编，汇集了作者自1978年至2008年30年间的40篇学术论文。这些论文主要探讨马克思主义认识论与人学问题，从主体与客体、人与世界的关系上，广泛地论述了马克思、恩格斯所主张的“实践的唯物主义”。作者强调，实践的唯物主义以实践为基础，来理解、解释、驾驭和处理人和现实世界的关系。要客观地理解人和世界的关系的现实状况与历史发展，必须坚持实践的唯物主义观点。认识论研究人和现实世界的关系，人学研究人本身，而现实的人是通过感性活动、通过实践来表现和实现自己生存与发展的动态关系的。

中国认识论思想史稿（下卷）》内容简介：1998年与上卷一起获教育部人文社会科学研究成果二等奖。《夏甄陶文集（第4卷）：中国认识论思想史稿（下卷）》阐述了中国自宋代至清代道学（包括心学）和反道学各学派主要代表人物的认识论思想，以及近代地主阶级革新派、资产阶级改良派和资产阶级革命派的主要思想代表的认识论思想。作者力求对这些认识论思想的基本内容作出符合历史实际的分析和评价，同时也注意探索这些认识论思想中所蕴涵的对现代认识论研究的启迪意义。

本书主要从共时和历时两种视角对技术使用进行审视：共时视角是对技术使用的横向结构解读，在此视野下，技术使用是由技术使用的主体一技术使用者、技术使用的客体——总是物象化为人工物的技术，以及技术使用者和技术两者之间的互动关系所组成的图景；历时维度是对技术使用的纵向历史分析，在此语境之中，技术使用依次呈现出经验型技术使用、实体型技术使用和知识型技术使用的不同面貌，并分别孕育出相应的社会情境。

《人是厚重的（人的问题随想录）》（作者魏小兰）是关于研究人生观的专著。 《人是厚重的（人的问题随想录）》介绍了在对两个社会形态的“比较”中透视之间的共性与个性；人生存的外环境和内环境；人对自身生命资源的珍惜与消耗；人的存在不是孤立的、抽象的；人是历史、现实、未来的统一等内容。

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亚里士多德（公元前384—前322）是古希腊的伟大思想家。马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问胚。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。《形而上学》除译文外，附有章节分析、索引和参考书目，以供研习哲学与哲学史者以及研究希腊学术与西方学术史者之查考。

本书1986年出版），1991年获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《夏甄陶文集（第2卷）：认识论引论》从唯物论和辩证法有机统一的立场出发，分析了以实践为中介的认识结构的两极——主体和客体的内在规定性及其对立统一关系，指出实践是主体和客体之间实际的相互作用。作者夏甄陶考察了实践的目的、手段、过程和结果，并从发生学的角度，揭示了人类从不知到知、从低级的认识到高级的认识，认识发生和发展的过程，进而阐述了主体观念地掌握客体的基本形式、基本方法，认识的任务和主体对客体的实践掌握方式。《夏甄陶文集（第2卷）：认识论引论》运用系统分析的方法，力图深入人类社会生活的实际过程，把握人类认识发生、发展的一般规律和辩证本性。