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托马斯·库恩是二十世纪下半叶最富争议的学术人物之一。《科学革命的结构》（1962）出版之后。库恩把主要精力放在对“范式”和“不可通约性”概念的澄清和维护上。1980年代以来，库恩越来越倾向于从语言的角度，重新阐释在《结构》中提出的哲学主张，这就是人们通常所说的库恩后期“语言学转向”。《后期库恩科学哲学思想研究》分析了库恩从早期的自然主义立场。转向后期先验语言分析的认知根源。在捍卫不可通约性概念的论战中。库恩引入分类词典理论，提出科学革命就是语言革命，科学共同体就是语言共同体，我们可以通过语言学习而不是语言翻译来理解过去的科学理论，从而回应了分析哲学家们对不可通约性概念的批评。最终，库恩发展出一种后达尔文康德主义知识论立场。

人及其社会是文化的产物，中西方社会之间的重大差异正是中西方文化传统或文化基因之间差异的外在表现。以科学为例，由于中西方文化基因之间存在重大差异，导致中西方科学之间也存在重大差异。中国人有目的、有意识、大规模地学习西方科学及其技术仅仅是从洋务运动时期开始的。正是由于这种科学及其技术是“舶来品”，所以中国人对之存在诸多误解，而且这些误解严重影响了中国科学技术创新能力的发展。因此，《科学哲学新论：关于科学的理性思考》的主要目的和主要内容就是探讨科学的来源、本质、社会功能及其相应的文化基因，并界定科学与哲学、技术、经验、宗教之间的相互关系，以澄清中国人对（西方）科学及技术的错误认识。《科学哲学新论：关于科学的理性思考》是江苏省高校哲学社会科学基金项目“关于科技创新的哲学思考”（09SJB720003）的最终成果，也是江苏大学科技创新团队“马克思主义理论与当代中国实践”项目的成果之一。

《因果的故事》是影响一世的东方智慧妙要之一，《因果的故事》讲述了：因果是对待世界和一切事物的一种认识和价值观，有了这种认识和对生活的理解，我们在遇到事情时就不会执著，不会想不开，就会找到事情发生背后存在的本体，透过现象看到本质。人的改变体现在因果的循环中，现在看到的结果都不是当下所造成的，今天的结果都是过去因缘的对待。抱怨现在毫无用处，自然自艾、怨天尤人只会带来下一个悲痛伤心的果。前车之鉴在于追溯本源，探求前因。物极必反，否极泰来。生活中有些人本来拥有成功的事业，但却在很短的时间内失去了所有的一切，仿佛过眼云烟般，一切都消弭于无形了。很多时候是由于他们做的事情违背自然原理，其出发点往往只是为了一己私利，并没有帮助他人的意愿。一个人的得到在于必须对他人有所帮助，我们施予的越多，所得的也就越多。我们应当成为宇宙传递活力的渠道。

《哲学的童年》是杨适同志关于“西方哲学发展线索研究”的第一部著作。书中以马克思主义为指导，探讨了西方哲学在其“童年”即在古希腊时期从萌发产生到亚里士多德正式形成哲学学科的发展线索。该书在研究方法和叙述方法上别具一格，并在经过分析和论证而得出的理论观点上多有创见。本文仅就该书作者为自己的研究所拟定的六条约法和规则进行评述。

波埃修斯（Boethius）是一位古代的政治家和哲学家。他生活在罗马帝国最为动荡的时期。《哲学的安慰》以“哲学的安慰”为中译《哲学的安慰》名。波埃修斯的五篇神学论文是在反对异端教义、与其他神学家讨论基督教的基本教义时撰写的。在这些论文中，他对于容易混淆的一系列哲学概念，比如“本性”、“位格”等，作了详细的定义。“是”、“存在”、“本体”、“形式”、“本质”等一系列重要哲学范畴得到详细辨析。《哲学的安慰》既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。

1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。我们相信，《北京社科名家文库》将能够成为具有文化传承价值的经典性大型出版工程，成为集中展示首都哲学社会科学重要成果的一个窗口。由于我们水平所限，定有不足之处，希望读者和同仁给予批评指正。

《科学哲学》是国内科学哲学的基础性读物。它涉及科学哲学的历史演变、科学哲学的基本内容和框架，科学哲学的目的与方法，以及中国科学哲学的特殊问题，试图系统地在哲学层面上对科学进行反思与概括。《科学哲学》力求反映中西方科学思想的独创性和思维的深邃性，并在把握科学哲学发展脉络的基础上传介现代科学哲学思想。

这些专题的选择主要有这么几个部分： 第一部分，介绍我国人学研究的现状。包括人学兴起的时代背景，我国人学研究的发展过程，人学研究的主要内容，达到的主要成果以及存在的主要不足。通过这些介绍，使读者对这门新兴学科的发展有一个大致概念，把握人学研究的进展，了解我国人学研究的重点、难点和缺失点，对人学研究发展的方向做到心中有数。 第二部分，选取人学研究必不可少的理论内容，比如人性、人的本质问题等。关于人性和人的本质的问题，是任何人学思想体系都必须回答的问题，因此，它是人学的基本问题之一，也是人学思想中最复杂的问题。这些问题的探讨理论上有助于人学体系的建构，实践上有助于人与人之间现实的人际交往，了解人性、人的本质尤其是人性中的弱点，有助于人们之间的宽容和相互理解、有助于和谐人际关系的构筑。特别是在现代社会，合作精神、团队精神被认为是21世纪人才的必备素质之一，人际关系能力越来越成为事业成功的重要资源。更加凸显人与人之间相互宽容理解的至关重要性。 第三部分，关于人的主体性问题。人来源于自然界，但人又不满足于简单的适应自然界（如果仅仅适应自然界人也成不了人），人加工改造自然界是人高出于动物界的标志。但是人的这种加工改造有一个合理的度的问题，超出了一定的度这种活动就将危及人类本身的生存。而今天全人类越来越明显地感受到了这种危机．因此人的作用的发挥程度即主体性问题也就必然成为一个既具有理论意义更具有现实意义的突出问题。主体性问题其实也是从人的作用角度对人的问题、人的本质属性问题的深入揭示。 第四部分，选取现实针对性强、现实意义迫切的问题，比如人的发展问题、现代科技使人面临的挑战等问题，这是当今时代人们迫切关心的问题。“现实地研究人”是马克思主义人学的基本出发点。“现实地研究人”，就是要关注当下人的生存境遇，研究人的现实要求及其所面临的现实问题、现实矛盾。这些问题的探讨有助于人们了解生存现实，正确认识人的存在意义，从而自觉地塑造、改变人本身。

作者从人类思辨发展的“三阶段”（即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段）出发，论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现，进而把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。他认为社会同自然本质上完全一样，所以自然科学的研究方法完全可用于社会研究。