在这部气势磅礴、鼓舞人心的鸿篇巨制中，彼得？沃森描述了人类思想发展的历史，始于远古时期，直至当今时代，对于我们理解世界，理解人类本身，都提出了一种全新的方法。《人类思想史？平行真理：从维科到弗洛伊德》叙述始于近200万年前手斧的发明，并揭示出了在人类和语言出现之前，一些最重要的概念是如何起源的。接着，《人类思想史？平行真理：从维科到弗洛伊德》继续以宽广的视角展开思考，并认为我们赖以生存的并非国王和总理、帝王和将军的战争与协议，而是我们逐渐形成的一些至关重要的思想，也正是这些思想使人类有别于其他动物。彼得？沃森探究了人类最初的语言和词汇、神的诞生、艺术的起源，以及金钱所造成的深刻的智力影响。作者还描述了书写的产生、古代法律思想，以及祭祀和灵魂在宗教中持久不衰的原因。作者解释了关于时间的思想是如何演进的，数字是怎样孕育而成的，科学、医学、社会学、经济学和资本主义是如何产生的。作者还解释了新大陆的发现是如何永远地改变了人类思考的方式，以及为什么中国的创造力在中世纪以后就削弱了。在这种高屋建瓴的叙述过程中，作者还揭示了自古至今众多看似互不相干的哲学家、天文学家、宗教领袖、生物学家、发明家、诗人、法学家以及其他学者的思想之间的联系。亚里士多德与阿奎那、托勒密与弗西斯、迦梨与朱熹、贝多芬与斯特林堡，无不发生了激烈的思想碰撞。《人类思想史》是一部影响深远的开山之作。

《太阳底下的真相：实用主义新天人合一的竞争哲学》的作者阿里郎从哲学的生命与生命的哲学开始，抽象地分析了空间、时间和生命的属性，明确了哲学的生命在于为生命的福祉指明一条高效而且正义的途径，强调了生命在谋求福祉过程中面临的必然困境，提出了生命的哲学在于实用，进而明确了实用主义的根本前提、原则和命题。围绕这个中心命题，作者拜会了老庄，分析了老子的道德与不道德，清点了老子的老到与失算，狠狠地和庄子辩了一通是非；并用现代科技手段肢解了之乎者也的儒学世界，以子之矛攻子之盾；提着五柄和韩非子的二柄和应，赤身体会了韩流的威力：趁着黑夜和墨子秉烛夜谈，厘清了究竟是兼相爱交相利还是交相利兼相爱；带着强悍的逻辑闯进了佛陀的世界，企图找到常胜的法门，求之不得目光向外，从第八日的时空俯视了基督的世界：凭着一路的收获，熔成了一面多棱镜，反照透视了中西文明；通过层层滤色，终于发现了宇宙的法则和生命的真相，弄清楚了善恶与信仰的关系，看清了世界的弯曲面目，确立了实用主义新天人合一的根本路径；最后提示人们循着这条路径，可以尽快找到幸福的归宿，恢复自己的主人地位。

《科学技术哲学概论》是对当代科学技术及其相关问题、要求和挑战的哲学响应，力倡全面审视科学——从知识层面、精神层面、器物层面和社会层面等不同维度来进行。《科学技术哲学概论》概要而系统地论述了现代科技的由来与演变，现代科技的结构、内容与问题，并且探讨了现代科技革命与人类文明发展的相互关系，以帮助读者走近现代科技，宏观地了解现代科技的由来、进展、结构、分类、主要内容和方法、与社会及人的关系等。

《谢无量文集（第2卷中国哲学史）（精）》1915年初版。全书分上古、中古、近世三编共七十二章，对中国从黄帝到清末戴震约五千年中的一百多位哲学人物作了专文研究，对时代发展趋势亦有简述。《谢无量文集（第2卷中国哲学史）（精）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

儒学源远流长，博大精深，它孕育于十老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。儒家的创始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》以为“六经”，托兹旧籍，寓以“仁义”、“诚信”、“中庸”、“忠恕”之精神，创立儒家系统理论，为人楷模，垂教万世。

《北京市哲学社会科学研究基地成果选编2011（上下）》共收录了40个研究基地的69篇研究成果。其中包括研究基地承担的国家级项目8篇；市属规划项目30篇；基地自设项目24篇；横向课题7篇。这些研究成果内容基本涵盖了北京政治、经济、文化、社会建设以及生态文明建设和党的建设等各主要领域，集中反映了当前社会的重大理论和现实问题，既有理论性，又有实践性，其中有的成果已经发表于核心期刊，引起了政府和决策部门的重视；有的研究成果获得了不同层级的奖励，产生了良好的社会反响。

亥姆霍兹是德国19世纪后半叶最伟大的科学家之一，与同时代的大多数德国科学家一样，他也是一位善于严密哲学思考的科学家。由于个人天赋、时代环境和科学发展状况等方面的原因，他先后在生理学、心理学、几何学和物理学等诸多领域做过重要研究，并且在哲学领域发表过一些独创性见解，因而他的思想支脉芜杂，把握起来相当困难。亥姆霍兹的哲学思想在其科学生涯前后时期发生了明显的变化，经历了从早期拥护康德的认识论和形而上学到逐步走向经验主义而强烈反对形而上学的变化过程。他最初受到康德的影响把物质和力视为本体论意义上的实体，并且认为它们能够从形而上学上被加以证明。后来，在法拉第等英国物理学家和其他因素的影响下，他逐渐踏上了反形而上学的道路并发展出一种经验主义认识论。此外，亥姆霍兹部分接受了费希特行动哲学的观点，这为他重视实验进而形成实验互动理论的科学方法论提供了一个思想来源。亥姆霍兹的哲学思想之转变与他的科学研究是相互关联的。观其一生，他的职业生涯可以概括为三次学术斗争，从早期的活力论与机械论之争转到先验论与经验论之争，再到后期在电动力学研究中提倡用实验方法反对“浪漫主义”形而上学的残余。《亥姆霍兹科学哲学思想的历史考察》从反活力论、反先验论和反浪漫主义三个方面分析了亥姆霍兹的哲学思想与其科学思想、从事科学研究的动机以及研究领域的选择之间的关系。在反活力论方面，他选择肌肉和神经生理学作为研究的突破口，强有力地反击了活力论观点，从而进一步确立了生理学研究的物理学和化学基础并且最终得到了著名的能量守恒定律和神经冲动的传播速度；在反先验论方面，亥姆霍兹反驳了当时在生理光学和非欧几何学领域中长期处于主导地位的先验立场，并发展出一套基于经验主义的视觉理论和非欧几何公理化思想；在反浪漫主义方面，他从生理学转到物理学领域并把其一贯采用的实验方法引入到电动力学研究当中，强烈反抗韦伯等人的超距作用理论而力举麦克斯韦的电磁场理论，这与他的反浪漫主义思想有着不可忽略的关系。由这些分析可以看出，亥姆霍兹的哲学思想与科学思想是紧密联系在一起的。其哲学思考指导了他的具体科学研究工作，而科学研究的成果进一步完善和深化了他的哲学思想，正是在这样一个动态过程中，亥姆霍兹的科学生涯在时间和空间上不断地向前推进。因此，要想深入理解亥姆霍兹的科学工作，就应当了解其哲学思想的变迁，反之，他的哲学思想也时时刻刻影响着他的科学工作。就此而言，亥姆霍兹是一位名副其实的“哲人科学家”。《亥姆霍兹科学哲学思想的历史考察》由李东升编著。

人们掌握了哲学的抽象思维，就像跳出地球高俯视一样，对各种具体事物的“庐山真面目”就不难揭晓了。而随着人的哲学思维在实践中升华，其抽象程度也就会越来越高，所驾驭事物的范围也会越来越大，由此就会出现李瑞环同志讲的，你遇到的场面越大，哲学的作用越大；你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇等有意思的现象。可见，哲学思维并不是专属于哲学家的，每一个在世界上和社会中生活、工作的人都需要哲学，需要哲学的智慧和思维，对于当今时代的年轻人来说，就更是如此。希望这本小小的《哲学基础知识导读》能成为青年学生学习哲学的入门书，使他们通过学习和实践真正体验出哲学的精神，特别是体验到哲学的作用，这无论对他们做人还是做事、成长成才都将是十分重要的。

托马斯·库恩是二十世纪下半叶最富争议的学术人物之一。《科学革命的结构》（1962）出版之后。库恩把主要精力放在对“范式”和“不可通约性”概念的澄清和维护上。1980年代以来，库恩越来越倾向于从语言的角度，重新阐释在《结构》中提出的哲学主张，这就是人们通常所说的库恩后期“语言学转向”。《后期库恩科学哲学思想研究》分析了库恩从早期的自然主义立场。转向后期先验语言分析的认知根源。在捍卫不可通约性概念的论战中。库恩引入分类词典理论，提出科学革命就是语言革命，科学共同体就是语言共同体，我们可以通过语言学习而不是语言翻译来理解过去的科学理论，从而回应了分析哲学家们对不可通约性概念的批评。最终，库恩发展出一种后达尔文康德主义知识论立场。

《因果的故事》是影响一世的东方智慧妙要之一，《因果的故事》讲述了：因果是对待世界和一切事物的一种认识和价值观，有了这种认识和对生活的理解，我们在遇到事情时就不会执著，不会想不开，就会找到事情发生背后存在的本体，透过现象看到本质。人的改变体现在因果的循环中，现在看到的结果都不是当下所造成的，今天的结果都是过去因缘的对待。抱怨现在毫无用处，自然自艾、怨天尤人只会带来下一个悲痛伤心的果。前车之鉴在于追溯本源，探求前因。物极必反，否极泰来。生活中有些人本来拥有成功的事业，但却在很短的时间内失去了所有的一切，仿佛过眼云烟般，一切都消弭于无形了。很多时候是由于他们做的事情违背自然原理，其出发点往往只是为了一己私利，并没有帮助他人的意愿。一个人的得到在于必须对他人有所帮助，我们施予的越多，所得的也就越多。我们应当成为宇宙传递活力的渠道。