《问人性》是一部可以跨越世纪的思想巨著。该书从哲学、历史学、人类学、生物学、社会学、政治学、经济学、伦理学、心理学、美学等综合各方面观点，全面比较了中西五百年的文化差异，揭示了人类和人性的奥秘。作者认为，人性有“原恶”，它与生俱来，与死俱去，是人类秉赋中永恒的实在。人类要战胜周围的环境，必须首先战胜自己。同时，人类也有“元精神”，它是处于社会生活中的人类必然向善的渴望。元精神的是否完备？决定了一个民族以及每一个人的人格发展的健康程度。每一个人，尤其年轻人都必须培养自己有健康完美的人格。

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《？理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。

在古今几千年的世界哲学思想版图中，古希腊哲学、中国哲学和印度哲学是三大王国，古希腊哲学衍生出欧美哲学和伊斯兰思想，中国哲学自成一体地持续发展，印度哲学体现在佛学思想和印度教思想。《世界哲学史》鸟瞰整个人类思想的流变与发展，梳理世界哲学脉络，辨析各大思想源流，凭高雅的品位，非凡的见识取胜，文笔活泼生动，要言不烦，观点犀利鲜明，别具只眼，议论鞭辟入里，在同类作品中，诚为近年来难得一见的佳作。

暌违三年，洪晃推出最新力作《廉价哲学》，汇集近三年文字精华。《廉价哲学》延续一贯辛辣的洪氏幽默，独到的视角、酣畅淋漓的文字让你拍案叫绝、乐不可支。这里有真实的生活，但不流于琐碎；这里有生活的哲学，但并不高深莫测。为你展示洪晃的生活智慧：快乐，与钱包无关。

《辩证唯物主义新论》的思想和理论是完全的自主创新，既融合了中国古代思想，形成古今结合的思想和理论，又将西方传统理论进行全新的诠释，与中国的最新思想相融合，形成了中外结合的思想文化；既从宏观上纵览事物运动，阐述整体的发展和形态，又从微观上解析事物的产生与发展，诠释存在的渊源和机理。《辩证唯物主义新论》主体思想和理论主要由四部分组成：矛盾新论、位置论、辩证法新论和整体新论，四者构成《辩证唯物主义新论》理论的主体框架。矛盾新论总结概括事物运动的最新理论和规律，实现中国文化的新发展；位置论创建社会科学新的论域，进行哲学新兴学科的研究与建设；辩证法新论深入对马克思主义哲学基本原理进行研究，并实现时代的创新和重大的发展，在实现马克思主义哲学中国化的同时奠定了中国哲学走出去的可能；整体新论建树起社会主义核心价值观，为引领社会思潮建立起行为规范和最高标准。其中重要的差异统一理论、事物运动周期、位置辩证法等规律和理论构建起和平与发展时代的新理论，构建起社会主义和谐社会的哲学基础。

1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。 在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体铡的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。

《哲学是什么》是一部大学哲学教材，问世30多年来已被再版l0次，受到了广大哲学教授与学生们的普遍欢迎，足见其价值之巨，流传之广，受欢迎之甚。　全书的篇章除了第一章介绍何渭哲学外，其他各章囊括了认识论、形而上学、心灵哲学、伦理学等哲学的重要分支领域，可以说是对哲学的研究领域进行了一个宏观的鸟瞰。而且每章后面都附了与各哲学分支领域相关的“当前热门话题”，通过这些与当前社会脉动相关议题的探讨，哲学不再是象牙塔中抽象难懂的理沦，而变成以帮助我们厘清日常生活与难题的有力工具。

人及其社会是文化的产物，中西方社会之间的重大差异正是中西方文化传统或文化基因之间差异的外在表现。以科学为例，由于中西方文化基因之间存在重大差异，导致中西方科学之间也存在重大差异。中国人有目的、有意识、大规模地学习西方科学及其技术仅仅是从洋务运动时期开始的。正是由于这种科学及其技术是“舶来品”，所以中国人对之存在诸多误解，而且这些误解严重影响了中国科学技术创新能力的发展。因此，《科学哲学新论：关于科学的理性思考》的主要目的和主要内容就是探讨科学的来源、本质、社会功能及其相应的文化基因，并界定科学与哲学、技术、经验、宗教之间的相互关系，以澄清中国人对（西方）科学及技术的错误认识。《科学哲学新论：关于科学的理性思考》是江苏省高校哲学社会科学基金项目“关于科技创新的哲学思考”（09SJB720003）的最终成果，也是江苏大学科技创新团队“马克思主义理论与当代中国实践”项目的成果之一。

《精神现象研究》“精神主义”这个词，人们很容易对此作“唯心”、“唯物”的归属，但实际上它与“唯心”、“唯物”大异其旨。因为，它是囿于经验的、谨慎的，它不敢“唯”、不敢独断，它不敢把自己的猜想当做事实而认为世界的本原是精神或者物质，它只是根据普遍的经验事实和严密的逻辑推理而认为宇宙间存在着相互不能取代的三种事实：物质，空间和精神。它认为在这三种存在中物质是最容易散佚和消失的，理由是：物质只是能量聚积体，是能量的固态形式，且与空间的无限相比，它数量有限，从理论上而言，有着扩散本性的能量一旦像冰雪融化、水分解为氢和氧那样结束固体形态，就会被无限的空间所吞噬，而现代物理学也已经证明物质会消失——带负电子的物质一旦遇到带正电子的物质，两者就会化为乌有。

由陈嘉映编著的《说理》内容介绍：说理的目标是，通过在此一事上的说服，让对方获得理解，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育。哲学本来只是理，不是知识。我们常听到，哲学与物理学的对话，哲学与建筑学对话，这些提法误导，好像哲学是与建筑学等等相平行的专业。建筑学家与经济学家的对话，可说是学科间对话，他们大概会谈论建筑和财政的关系等等。建筑学与哲学的对话，意思大概是说，建筑学家现在要在哲学的层面上说话，不是学科间对话，是超学科对话。《说理》本书论证之深度和论理之严谨使其成为国内近三十年来少见之重要哲学著述，必将引起国内外学界的广泛注意和关注。