《哲学修养》是一本提高哲学修养的通识性著作，全书以中西方哲学史为背景，对哲学基本理论从元哲学、哲学的历程、物质本体论、辩证方法论、能动反映的认识论、人生哲学六个部分分别进行了阐述。全书以哲学问题为导向，每章节都设计了富有深意的思考题以引导读者进一步探究。《哲学修养》既有一定的学术深度，文字又轻松通俗，适合开启哲学智慧、提高哲学修养之用。

《第二义》犹如我的爱女，我把她嫁了出去，我想我首先要为她做一些保护，使她不被魔鬼掳走（这更可能是会发生的，因为在我看来，更可能没有一种力量使她必然永远存在），把她平安地送到她的归宿之处，我的“使命”就完成了。我坚信迟早有一天，当醒了酒的新郎揭开她的红盖头时，人们会发现她是那么耀眼、那么高高在上，我希望我能看到她获得她应该之地位，更希望人们能够因为她而作出更多的改变。我觉得我们有更多的更美好的更应该做的事要做，我觉得我们大家都应该在思考“我们的存在”的一些终极问题上作出更适合的努力，难道我们不更值得关注一下我们到底应该做些什么吗？

20世纪全球百大思想家之一、生死学大师人生哲学经典作品，在美国、韩国、中国台湾都曾是畅销书，2006、2007年连续两年居韩国畅销榜前3名，台湾版加印15次，著名女作家、主持人吴淡如撰文推荐。“生存并不等于真正的生活。”20世纪全球百大思想家之一伊丽莎白·库伯勒-罗斯的著作曾改变世人对待临终者的方式，终结了西方人谈论死亡的禁忌。本书中作者撇开死亡，只谈生命和生活，引导我们学会生活，热爱生命。“这真是我想要的人生吗？”每个人在生命中的某个瞬间都会发出这样的疑问。人生真正的悲剧并不在于生命苦短，而在于目光短浅，看不到当下什么才是最重要的，经常等到事后才醒悟过来。这是伊丽莎白·库伯勒—罗斯论述生命和生活的第一本书。她和戴维•凯斯勒通过实践与精神的功课引导我们，让我们的生命每时每刻都处于充盈的状态。多年的临终关怀工作经验让两位作者对这些生命的必修课思考了很多。他们发现多数人面对的人生课题是一样的：真实、爱、处世、失落、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、游戏、耐心、屈服、宽恕、幸福。有些功课虽然很难掌握，但仅仅尝试着去理解，也会使你受益匪浅。本书以论述真实作为开端，以论述幸福作为结束。在这些章节中，两位生死学大师不但向我们揭示了恐惧、希望和关系的真相，而且以浓墨重彩刻画了真实自我的伟大。

20世纪后期，西方思想界发生了某种“空间的转向”，正如福柯所说，空间不再被当做僵死、刻板、非辩证、静止的东西，而是被看成富有启发和理论生命力的概念。本书在回顾20世纪以来空闻研究主要成果的基础上，考察梳理了人与空间的相互关系，空间表象的种类性质和它所要求的现场性的特点，以及现代社会功能系统运转的空间特征等。

普遍性种种、普遍价值和必要价值、普遍性与相对主义、普世价值的阐明、多元文化观念下的普世价值理念、普遍性与人性、普遍主义vs国情论、一个历史的注脚等内容。

8000年后的世界会是什么样？请看中国人设计的一个乌托邦，原理来自柏拉图的《理想国》，却远远超越“理想国”，它是个理想世界。作者苏拉德是《哲学时代》的主角，2009年末被冷冻保存，10001年被解冻并成功地实施头颅移植复活。那时世界进入哲学时代已届3000年，只有1亿人，人们退居海岛，将大陆交还大自然，大陆成了植物王国和动物世界。地球上没有私有制、私有财产和商业，一切资源归全体人民。儿童集中抚养和管理，接受身心全面发展的智慧教育和艺术教育。由于人口少，自然资源相对丰富，人们不必通过劳动谋生，能够将主要时间和精力用于艺术创造和社会服务。不存在家庭和婚姻，无国家和民族界限，世界事务统一由哲学王和哲学家群体管理，美、善、正义和创造成为全体人民的普遍追求。苏拉德再生期间，正值一阵旧制复辟浪潮，粉碎这股潮流、捍卫哲学时代构成这部书的主要情节。这部《哲学时代》巧妙地将哲学、科学和艺术融合成一体，是部对抗悲观主义末世论的乐观主义作品。它指出，地球或早或迟会有毁灭的一天，但人可以是始终活得尊严、高贵、快乐和幸福的，决定性的一点是追求的目标。

《解构与思想的未来（套装上下册）》尽量选取了一些独立成篇而又重要的文字，使读者对德里达思想的发展脉络有所概览。德里达是当代法国哲学家、解构主义思潮创始人。他的思想在20世纪中后期掀起了巨大波澜。不仅使他成为欧美知识界最具争议性的人物之一，也成为后现代思潮最重要的理论源泉，其核心概念“解构”所向披靡，广泛渗透到艺术、社会科学、语言学、人类学、政治学甚至建筑学等领域。德里达的理论从20世纪80年代中期起开始介绍到我国。从文学批评领域逐渐拓展开来。在学术界产生了广泛的影响。在德里达众多的文本中有所选取无疑是非常困难的，

人的主体性问题是近代以来哲学的重要主题，在中国改革开放和现代化建设中得到人们普遍的关注。针对西方学者对现代性和主体性的批判，以及由此而来的人们对“还有没有、还要不要主体性”的困惑，本书作了深入的分析和观点鲜明的回答。全书除“导言”和“结语”外，共十章。前五章，首先提出主体和主体性概念，分析了主体性的矛盾内涵，论述了人生的阶段和个人主体性的演化，然后讨论了群体主体性、人类主体性，以及个人、群体和人类主体性的一致性。后五章，由人的认识的主体性开始，论及对象化中的主体性，强调生产、建设和创造的主体性，而后分析了当代主体性困境的实质，进而探讨了主体间性或交互主体性，以及信息与网络时代人的主体性问题。

在剑桥大学，声望最高、首屈一指的就是剑桥大学达尔文学院的这个系列年度主题讲座。这些讲座邀请全世界一流的专家和学者，从多学科、多视角来阐述某一个热门主题。这些主题本身并不属于任何学科，却能激发各学科之间的碰撞和交流。这里，我们能看到对世界不断的新的解释。这里，我们能看到人文关怀和科学精神的有机结合。

在皮尔士哲学研究方面，汪胤所著的《本质与起源（对皮尔士实用化主义问题的现象学诠释）》彻底打破了此前皮尔士哲学研究的传统方式，将其置于西方思想史的某种转型之中，《本质与起源（对皮尔士实用化主义问题的现象学诠释）》把皮尔士哲学思想与海德格尔思想、尼采思想相对比，从中发现皮尔士哲学中真正的思想本质。