《东西方无神论哲学思想研究》內容及其架构的最初思考开始于2003年。那一年，我打算写一本关于无神论方面的书。但是在写作、思考的过程中，发现就逻辑的清晰性、内容的系统性、思维的条理性而言，我所关注的內容在西方哲学、宗教学等领域有着显而易见的表现。然而如果要对西方传统中的无神论诸问题作出合理分析甚至评价，发现仅有马克思、恩格斯关于宗教的思考是不够的，虽然了解马恩的有关思想已经是一件很艰难的工作了；它还需要了解中国的现实和传统。于是，又需要进入中国和印度佛教部分，但所幸，我对它们一样有着浓厚的兴趣。这样又是数年过去。2008年，中央“马克思主义理论研究与建设工程”之“马克思主义宗教理论若干重大问题研究”项目设立了有关无神论教育的子课题。《东西方无神论哲学思想研究》即是在这一课题的指导和帮助下做的一点工作，并获得了该课题和中国无神论学会的资助。

《精神武器：给青年官兵讲哲学》在普及和宣传马克思主义哲学方面作了有益的尝试。《精神武器：给青年官兵讲哲学》没有按照马克思主义哲学原有的框架，系统讲解原理，而是选择青年官兵应该明了的、必然会遇到的和比较关心的问题进行阐述，当然这些问题也是哲学特别是马克思主义哲学的主要问题。《精神武器：给青年官兵讲哲学》既讲了哲学的一般特点，又讲了马克思主义哲学的基本原理，实际上是对哲学特别是马克思主义哲学的一种全景式描述和总体性认识。希望这《精神武器：给青年官兵讲哲学》有助于青年官兵学习和运用哲学特别是马克思主义哲学，这对于他们做人做事，成长成才，都是十分重要的。

领悟哲学，无非就是去领悟那些给人启迪的思考。进入哲学。无非是学会哲学式的思考。除此之外，不再有哲学。因此，我们了解这些常识。无非是去了解这些常识背后所隐藏的思考方式。不如此，我们将永远是一个门外汉。比如，我们学习马克思的哲学，无非是要学会像马克思那样去思考问题，而不是简单地记住几个结论。柏拉图说：“教育不是灌输，而是点燃火焰”。海德格尔说：“哲学唯一的任务就是启人思”。表达的正是这个意思。因此，我们说：哲学中的常识。是不是常识的常识。

《时间透视与时间认知分形研究》主要内容：扼要分析了时间心理学的研究现状和存在的问题。采用整体范式，用实证数据证明了时间认知是一个分形过程，并证明时间透视不是对时间自身的体验和反应倾向，而是主观时间背景上对生活的体验与反应倾向。适合心理学专业学生和相关人士选用。

卡尔·萨根（Carl Sagan）在本书中阐述了他对宗教与科学的关系的缜密思考，并叙述了他本人为了参透广袤宇宙中神圣的本质所做出的不懈探究。这位已故的伟大天文学家和天体物理学家所展现的知识广博程度可谓惊世骇俗，从其他行星上智慧生命存在的可能性，到宇宙创造学说，再到所谓的智能设计，还有科学即“有智的崇拜”的新概念，在这些广泛的话题中，他信手拈来，娓娓而道。本书原本作为1985年著名的苏格兰吉福德讲座（Giffford Lectures）百年纪念的献礼，阅读本书将是你与20世纪最杰出的头脑之一的一次难得的会晤。

哈琴的学术研究涉猎广泛，却有一条主线贯穿始终，这就是理论与艺术实践之间错综复杂的互动关系。她关注理论之于艺术意义的揭示，以及后者对于前者的影响，她的著作也因此既可以面对学生和普通读者也可以面对专家学者。她长期关注理论研究的各种话题，例如叙述的自我意识（1980年出版《自恋式叙事》，1984年再版）、戏仿（1985年出版《论戏仿》，2001年再版）以及反讽（1996年出版《反讽之锋芒》，1991年出版《撕裂镜像：加拿大当代的反讽》）。当20世纪80年代“后现代主义”在文化界登场之际，她即致力研究这一现象，她从建筑着手，又扩展到其他艺术形式和其他学科的研究当中，连续出版三本专著——《后现代主义诗学》（1988年）、《后现代主义政治》（1989年）和《加拿大的后现代主义》（1988年），探讨不同形式后现代理论之间的交叠，这些理论包括：历史、哲学、心理分析、女性主义、马克思主义、文学理论，此外还涉及文学、视觉艺术、音乐、电影和建筑。

《哲学概论》是湖南师范大学哲学系组编的《人文学科概论丛书》中的第一本。本书是作者杨方对另一部著作《元哲学初论》（2002）进行改写和扩充的产物，书中共包括了：哲学概论纵览、哲学对象、哲学分类、哲学派系、哲学功能、哲学素质等内容。

普列汉诺夫是俄国著名的马克思主义理论家。《论个人在历史上的作用问题》是他从理论上总结自己在19世纪80-90年代进行的反对民粹主义者和无政府主义者策略思想斗争的又一传世佳作。这是在此之前马克思主义文献中对这个问题最全面、最完整的分析，也是为唯一的专论。在本书中，作者批判了三种错误思想，即英雄史观、无为主义（或宿命论）和“因素论”。

《经验主义问题》是“费耶阿本德哲学文集”之一，全书共分11个章节，主要对经验主义问题作了探讨和研究，具体内容包括古典经验主义、维特根斯坦的《哲学研究》、专家的精神慰藉、波普尔的《客观知识》、科学研究纲领的方法论等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末，为中华学人所著，成就斐然、泽被学林之学术著作。人选著作以名著为主，酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧，唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章，诚邀专家学者撰写而成，意在介绍作者学术成就，著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本，参校他本，正其讹误。前人引书，时有省略更改，倘不失原意，则不以原书文？改动引文；如确需校改，则出脚注说明版本依据，以“编者注”或“校者注”形式说明。．四、作者自有其文字风格，各时代均有其语言习惯，故不按现行用法、写法及表现手法改动原文；原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者，亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等，则予径改。五、原书为直（横）排繁体者，除个别特殊情况，均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者，一律改为新式标点，专名号从略。六、除特殊情况外，原书篇后注移作脚注，双行夹注？为单行夹注。文献著录则从其原貌，稍加统一。七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者，据所缺字数用“口”表示；字数难以确定者，则用“（下缺）”表示。