《原道（第16辑）》所收两篇从西方社群主义思想出发和从基督教思想出发，来对中西思想进行比较的文章，为我们提供了一个视野。既让我们清楚地看到这两种思想中根本的不同点在哪里，又让我们对如何使两者在可能的限度下最大程度的调和，有所感知。其实我们不必硬求谁吸纳谁，或者谁借鉴谁，重要的是双方能在同一个地球上，调适而和平的共存，并在不断的对话中共同建构人类不太悲惨的未来。本辑中对纯学术的关注主要集中在对原典的解读上。《论六家要旨》不仅具有学术史的意义，其中更蕴含着一种基于生存关注的方法论，而这种方法，其实是具有普遍意义和价值的。而陈明对胡宏思想之逻辑与意义的解读，不仅在于学理的探讨，更在于点明儒家思想的生命哲学基调和经世致用指向，而这背后的意蕴指向，当然是不言而喻的。另外几篇讨论儒家思想中欲与仁之关系、封禅中的政治哲学内涵的文章，也都颇能启发智慧。本辑还有几篇对蒋庆和陈明最近出版新书的书评，提醒我们在学术的道路上要不断地思考和改进。

《灵花灵火》穿越长达十几个世纪的时间隧道，介绍和评论了50部有关心灵觉醒的经典之作，从古老的《庄子》到现代卡巴拉智慧，从纪伯伦的《先知》到晰0的《当下的力量》，从米格尔·路易斯的《四个约定》到华理克奇迹般的《标竿人生》，无不捕捉到生命旅程和灵性经验的多样性，既有属灵传统，又有世俗信仰。《灵花灵火》堪称人类心灵修行经典的最佳指南，引导你阅读甘地、马尔科姆·x和黑麋鹿等伟大灵魂的回忆录，了解来自东方的哲学家，如克里希纳穆提、尤迦南达、邱阳·创巴利波切和铃木俊隆，也有像阿西西的圣方济各、黑塞和薇依这样的圣徒和神秘主义者。《灵花灵火》跨越古今的视野把我们带入人类之普世的心灵经验，也必将激发世界各地的人们踏上心灵追求之旅。

《重新认识你》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于内在的个性或外在的环境、传统及权威等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从内在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。《重新认识你》读者对象：对身心灵成长感兴趣的读者。

《杀闷思维》内容简介：关于人生装备，如何先取90分？知学该学之学，知明思方与天人，知重人生情义礼，思想有智慧，品格有美德……简入繁出，各适其适，整全视野，确当思考。如何从90分出发？杀“闷思维”。当正眼观鬼，心感苦乐，脑观苦乐，能离苦乐，不动如如；当心头纵使不快乐，心底依然傻傻乐；当见人间无常偶有常；当历劫多生，依旧挥落满身花雨，潇洒归来……见当世为小，历史为小，只见天地为大，胸无上大。100分后又如何？“杀闷”思维。或思考，或不思考，或子矛子盾玩批判，或变长变短搞创意，或读书，或工作，或旅行，或休息，或谈情，或布施……行云流水，无黏无滞，尽其在我，从心所欲而不逾理。一套关于解放心灵与丰沃生命的实践方略。“小李飞刀”，以德智为基，以运思为乐，以游戏心情玩批判，细微入里，润物无声，点到为止，豁然全开。

本书编选了西方哲学自公元前6世纪至20世纪关于形而上学这一哲学核心领域的代表性作品，主要包括巴门尼德、柏拉图和亚里士多德等古代哲学家的著作，笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟、康德和黑格尔等近代哲学家的著作，以及威廉’詹姆士、维特根斯坦、海德格尔、卡尔纳普、蒯因、斯特劳森、戴维森、达米特和德里达等现代哲学家的著作。阅读此读本，能够使广大读者更多地通过哲学原著了解哲学家的思想，从而了解形而上学之产生、形成、演变和兴衰的历史。

《比照与融通：当代中西价值哲学比较研究》上编十五章主要是对当代中西价值哲学中关于基本价值问题的研究进行的比较研究。所选的十五个问题是当代中西价值哲学研究比较关注、研究者比较公认、具有较多新意的基本价值方面的重要问题。第一章“价值（善与正当）”是对有关价值哲学最基本范畴研究的比较研究。第二章到第八章侧重于对有关个人的基本价值范畴（包括幸福、智慧、美德、责任、义务、美、信仰）研究的比较研究。第九章到第十五章侧重于对有关社会的基本价值范畴（包括人权、自由、平等、公正、民主、发展、和谐）研究的比较研究。下编十三章主要是对当代中西价值哲学中关于一些重要现实价值问题的研究进行的比较研究。所选择的十三个问题主要基于两种考虑：一是当代人类面临的比较突出的现实价值问题；二是研究者意见分歧比较大的现实价值问题。第一章到第五章所比较研究的五个问题（自然界、国家和政府、女权、隐私权、科学技术）主要是研究者分歧很大的现实价值问题，正是在这种意义上。

道教在它的文化旅程中，抚慰了和抚慰着无数痛苦嘶叫的灵魂，它的清静无为，修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满，难怪上至帝王将相，下至庶民百姓，甚至不究天人如李白、苏东坡之流。都对它如痴如醉。道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。

《陈独秀思想评传》的主要内容是陈独秀思想，因此写作主线就是陈独秀一生的思想轨迹。《陈独秀思想评传》有三个特点：一是对陈独秀思想的评述基本是按照陈独秀一生的命运和政治选择为脉络进行的。这样一方面可以使读者对陈独秀的思想有个全面的了解，另一方面也可以通过前后比较，看出一个思想家思想变化的过程。二是将陈独秀的思想与其生平事迹结合起来写，将其思想的发展轨迹置于其人生道路的变化之中。这样可以使这本思想研究类的书变得生动、具体，读起来活泼一些。我认为，一个人的思想表现在他的行动之中，因此把思想与行动结合起来写，就会更具体丰满，读起来也有趣味得多。三是对陈独秀的思想进行了适当的点评。要准确评价陈独秀的思想并不容易，所以如果有措词不妥或者观点不恰当之处，敬请读者批评指正。

把一门学科通俗化是困难的，把数理性强和哲理性强的学科通俗化就更加困难。现在，各门学科的书籍多得不可胜数，但在书店、图书馆里，很难找到像《通俗拓扑学》《通俗微分几何》或《通俗量子力学》《通俗岩石力学》这样的书，在哲学类图书中也较难看到《通俗胡塞尔哲学》《通俗海德格尔哲学》或《通俗现象学》，也较难找到《通俗辩证唯物主义》，好在有韩树英主编的《通俗哲学》（中国青年出版社，1982年），艾思奇在新中国成立前写的《大众哲学》也重新出版（人民出版社，2009年），但应该说还是太少了。这个《简编》参考了《通俗哲学》和《大众哲学》，谨在此说明和致谢。

日本在历史上颇有儒学渊源，日本学者对中国儒学的研究也有深厚的传统，那么当代的日本中国学研究究竟有哪些值得我们借鉴的成就及其贡献？《思想与文献：日本学者宋明儒学研究》的编辑出版既是对此的一种回应。《思想与文献：日本学者宋明儒学研究》翻译介绍日本当代第一流学者在宋明儒学研究领域中的重要研究成果，突出“思想与文献”这一研究主题，充分展示出日本学者扎实的研究工夫和深厚的研究成果，为中文学界提供有益的借鉴。