这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。 这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。

《吴江文稿（上中下）》主要是“文化大革命”结束之后改革开放时代的作品。收入本文集的作品共分八编：第一编，“重新认识马克思主义”。集中若干有关论文，包括参与真理标准讨论的《马克思主义的一个最基本的原则》一文。第二编，“社会主义资本主义沟通论”。收入有关论述社会主义初级阶段和改革开放中的一个重要问题——如何正确处理社会主义和资本主义的关系的若干论文。第三编，“思想力的源泉——哲学专题十九讲”。第四编，“中国封建意识形态研究——儒家学说述评”。第五编，“史学篇”。收入有关史学论文（包括论述法家学说和南宋浙东史学等文章）和对近代若干历史人物的评论。第六编，“冷石斋杂论”。包括学术性的和政治性的。第七编，“冷石斋随笔”。第八编，“冷石斋拾遗”。这里收入“近代中国资本主义发展的若干特点”一篇，摘自1958年所写《中国资本主义改造问题》一书。这是仅保留的“文革”前所写的一篇作品，因其尚有一定的史料价值，足以窥见中国社会生产力落后的一个深层原因。

作者菲利普斯致力于复活苏格拉底的对话传统，组织苏格拉底咖啡馆，在全球展开了一次次的哲学讨论。其第一本讨论成果《苏格拉底咖啡馆》曾引起很大的社会反响。这本《恋爱中的苏格拉底》延续之前风格，将爱分为情爱、对陌生人的爱、亲情之爱、友爱和圣爱展开讨论。讨论大都结合时下热点话题，在世界各地不同种族的人们之间展开，力图从哲学上对一些现实问题作出解释。带着爱的问题，菲利普斯走遍了世界。他和爸爸妈妈们讨论“父母的爱”；和最高设防监狱的狱友们讨论“无条件的爱”。他到了卡特里娜飓风难民营，和那里的家庭对话；又来到日本广岛的和平广场，和日本的小学生对话。菲利普斯还在对话中穿插了从古到今的伟大哲学家的言行，从古代的鲁米一直讲到现代的安·兰德、阿娜伊斯·宁，是一本不可多得的“爱的解析”。

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龚道运先生为儒学宗师牟宗三先生的大弟子和国学巨擘饶宗颐先生的入室弟子，是新儒家第三世学人。一生研治中国思想，于孔孟儒学、先秦诸子、宋明理学，沉潜甚深，于西方哲学亦造诣不浅。本书选收龚道运先生研究中国思想的一些论文，俱为厚积薄发、极见功力之作。另有数篇阐发乃师学说及承乃师学统论中国思想的论文，为有心一窥牟宗三之学堂奥者所宜读。

《八廓曼陀罗》全书分地理八廓、人文八廓、元素八廊等上中下三大篇，每篇又分为几到十几不等的小节，详尽描述了拉萨城和八廓街的地理、历史、人文等风貌。颇见作者心思的地方还在于：本书本着曼陀罗的游戏精神，因此各篇目及章节之间互有交叉，因而阅读本书并无固定的先后顺序，可随意阅读。阅读中可参阅指示小标，跳转到其它页阅读。而且，在空白处还可以写下读者的感想。

“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。嚼菜根滋味者，必是淡定执著、宠辱不惊之人；得菜根智慧者，必是韬光养德、大智大勇之士；践菜根真行者，必是金玉人品，济世经邦之才。《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世等学问的语录体文集，共分前后两集、三百六十则，它以道德格言的形式，将儒释道三家精髓熔于一炉，娓娓道出中国式的处世建业之方和修身养性之学。其中积极进取的入世精神、福民治国的宏远志向、亲近自然的隐逸旨趣，既富于生活气息，又充满诗情画意。

《科学发现纵横谈》作者以一个科学家的知识经验和学术视野，从自身经历出发，纵谈古今中外科学发现的一般规律及其过程，着重论述了德、识、才、学等成功者需具备的宝贵品质。文笔生动优美，包含许多凝练的思想警句和古代诗话，其有很好的知识性、启发性和审美价值。《科学发现纵横谈》使用的是北京师范大学出版社2006年版本。

《异端思想的背后》是一部用文学手法描述的中国思想史，书中所描述的思潮和人物，从魏晋玄学、禅宗、心学。到欧阳修、李贽、顾炎武，大都具有异端思想的色彩。何谓异端？按照历史学家吴思的观点。只要是触犯了正统思想或者官家主义这头怪兽的神经，便是异端。在各个不同的历史阶段，毋宁说献身真理，反对专制的英雄，就连那些倡导新文风、不肯拍马屁、弃官当和尚的人，也被称为异端。可惜的是，由于中国官家主义和专制主义的根太粗，社会环境把个人理智的自由压缩到极小的限度之内，中国历史上的异端思想始终未成大器。因此，在异端思想的背后。写下的是“中国第一思想犯”李贽、“竹林七贤”、顾炎武、欧阳修等大师的荣辱沉浮和痛苦的悲剧。作者施亮既是作家。也是学者，用唯美而荡气回肠的文字，为我们书写了中国历代知识分子的精神屈辱。

《现象学导论》一书简洁明快，论理深入浅出，就如同索科拉夫斯基教授讲课的风格一样。追求思想的清晰性一直是哲学乃至现象学的最高境界，胡塞尔曾说过没有思维的明晰性，他就没法活下去；把哲学从黑格尔式的繁琐概念思辨返回到思维的自明呈现，原本是胡塞尔创立“直面实事本身”的现象学方法的主旨。就这一点而言，索科拉夫斯基教授恰恰是顺应了现象学的原初精义。索科拉夫斯基教授一直在天主教大学开讲胡塞尔的《逻辑研究》和《笛卡尔沉思》，对胡塞尔及现象学本文数十年的教学与研究，成为这本导论性著作的自然朴实之风的前提和基础。这本《导论》梳理和诠释了现象学的主题，诸如“意向性”、“形式结构”、“自我”、“时间性”、“生活世界”、“主体间性”和“本质直观”等等，将纷繁复杂的现象学思想系统地纳入到这些主题之中，思想深刻而又条理明晰。