《小逻辑（贺麟全集）》是《哲学全书纲要》的第一部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》（即逻辑学）。全书除导言外，共分：存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅，亲切感人的特点。

《存在与意义：事的世界观之奠基（第2卷）》是广松哲学的实践论。第一篇为“用在世界的四肢结构”，第二篇为“行为世界的问题机制”。未完成的第三篇为“制度世界的存在机制”。在第二卷中，认识论中的四肢分节结构被座架于实践中的“上手世界”，即在实践的使用中建构出来的世界，四肢结构也被布展到现实社会历史存在中。在这一点上，海德格尔对马克思的非历史挪用再一次“复权”（这是广松涉很喜欢用的词）了，存在本体论中的那个抽象的“在世界之中存在”被改写为“在历史世界之中存在”，进而创造了一个“在商品世界之中存在”。马克思经济学中的商品的使用价值与价值，成了广松涉“用在”（上手）世界的“财物态”存在的二肢。广松涉的现实社会本体是实践论的四肢相互作用结构。社会经济物象化的错认，正是由于四肢结构的物化。这是一种十分复杂的历史哲学图景。

《政治哲学导论》涉及政治哲学所有的重要论域（包括政治权威与政治义务、民主、自由、分配正义和自由主义的个人主义），展现西方两干五百年间的哲人智慧（包括柏拉图、霍布斯、洛克、卢梭、密尔、马克思、罗尔斯等）。作为一本导论性著作，《政治哲学导论》旨在带领你思考一些根本性的政治哲学问题，这些问题是每一位公民在现实的政治生活中都会遇到的，而且必须回答的。更重要的是，作者讨论问题的方式是开放性的。他不是要告诉你最终的答案，而是以提问和交谈的方式把这些问题娓娓道来，通过展示伟大政治思想家的论证来帮助你形成自己的观点。《政治哲学导论》出版后受到广泛欢迎，被译成多国文字，中文版根据英文最新修订版译出。任何对政治哲学感兴趣的读者都会从这本《政治哲学导论》中获益。

胡塞尔的直观概念是其现象学“一切原则的原则”。而以意向构成机制为主线，探究它的最初发生轨迹是《胡塞尔直观概念的起源：以意向性为线索的早期文本研究》的主要任务。历史的追溯总是以意向性和直观概念问的关系为焦点，并凭之拨开笼罩在胡塞尔早期思想上的重重迷雾。另一方面，文本的结构分析关注胡塞尔直观难题中的教个自相矛盾之处，从而揭示问题背后的形式一内容模式之限度和该模式之外的可能解决方向。

对马克思哲学来说，人文关怀的线索无疑是始终存在的，但需要指出的是，这种人文关怀的线索是被置放在一个崭新的理论界面上来反映出来的，这种新的理论界面就是历史性的、现实的生产关系。“人文”被消解在“生产关系”的界面中．并由此而成为一种更为深刻的人文线索。如果从这一角度来切入，那么，人文的线索实际上就是历史过程中生产关系之矛盾运动的线索。马克思之所以紧紧抓住生产关系的概念来阐发其哲学的人文内容，一个重要的原因就在于，在他看来，对人文的最大关注就是致力于揭示出一条实现这种人文目标的现实途径。如果只是停留在从一般性的“人”的角度来批判现实的物化关系。那么．每一个具体的人所处的现实社会关系并不会因此而前进半步。马克思之所以把一般性的“人”称为抽象的人，其原因也正在于此。

意识问题是当代哲学、心理学、认知科学和神经科学研究一个占据核心地位的研究主题，《意识的奥秘》正是以这样一个主题为直接研究对象。塞尔在书中对当代一些著名科学家或哲学家关于意识的观点进行了批判性的系统评价，提出了意识是一种生物现象的重要观点。塞尔在书中批判性地评价了二元论、唯物论等心灵哲学的重要理论，同时也论证了他本人关于意识的生物自然主义思想。

《逻辑经验主义的认识论.当代西方科学哲学》是作者两部代表作《逻辑经验主义的认识论》《当代西方科学哲学》的合集，亦是国内介绍和研究西方科学哲学的权威著作。《逻辑经验主义的认识论》介绍了“逻辑经验主义的一般考察”和“石里克关于认识和真理的学说”两部分内容，对逻辑经验主义进行了深入的理论考察。《当代西方科学哲学》则深入分析和阐释了西方科学哲学的主要理论、主要流派和主要哲学家的思想精髓，具有很高的学术价值。《逻辑经验主义的认识论.当代西方科学哲学》使用的是武汉大学出版社2006年版本。

《万物之理》以组合论为基石，以组合产生属性为阿基米得点。目的想统一古今中外一切正确的哲学理论。关于第一性与第二性的论证自认为是重要的理论突破，对思维意识的阐述具有理论创新意义，对实体与属性的关系论证，对时间、空间、悖论等问题的论证使哲学问题更加清晰明白。同时还清理了对立统一规律、共相同一论、三段论、控制论、博弈论、概念论、本质属性与非本质属性等许多哲学理论及概念的产生与起源。最后论证《周易》不是卜巫之书，而是世界上第一部哲学巨著。

《现代生死学导论》以生死为核心概念，以生死相关和生死优化为两条主线，立足于生命整体，广泛吸收哲学、人类学、文学等人文学科知识以及医学、生物学等科学与技术知识，从多学科角度对生死定义、疾病、衰老、居丧体验、安乐死、脑死亡、临终关怀、自杀等生死问题进行了系统探讨。《现代生死学导论》作为国内第一部系统探讨生死问题的专著，既有丰富的文献资料，又有一定的理论深度，对于从事生死问题研究的学者、从事生死教育的教师以及对生死问题感兴趣的一般读者均有参考价值。

狄尔泰知识渊博，思想深邃，学术活动的涉及面甚广。在其有生之年，他探讨了形而上学、伦理学、美学、教育学、逻辑学、历史学、心理学等学科中的诸多问题，建树颇丰，成就斐然。他的众多研究成果一方面体现出对先前学术思想的批判性继承，别一方面也蕴涵诸多富于启示性的思想萌芽。在20世纪的哲学、社会学、心理学和历史学等学科领域中，我们都可以发现狄尔泰相关思想的遗迹。狄尔泰知识渊博，思想深邃广泛涉猎形而上学、伦理学、美学、教育学、逻辑学、历史学、心理学等诸多领域纵观狄尔泰的全部学术活动，他毕生的哲学追求就是寻求并理解人类的精神生命，最深切地关注人类本真的存在以为人文科学奠定坚实的哲学基础为己任，志在架起一座通达生命之桥。狄尔泰是19世纪与20世纪之交德国哲学乃至于整个欧陆哲学从古典向现代转变过程中的一位承前启后、继往开来的哲学家。享有“现代哲学的鼻祖”、“人文科学领域的牛顿”、“现代解释学之父”、“19世纪下半叶最重要的思想家”等诸多美誉。其哲学思想在欧洲近现代哲学发展过程中有着举足轻重的地位。