《沉思录》是古罗马惟一一位哲学家皇帝马可·奥勒留对人生，对社会，对处世，对理想等等的个人思考记录。《沉思录》是一本写给自己的书，内容大部分是作者在鞍马劳顿中写成的，它体现了作者对身羁宫廷追求一种冷静而达观的生活的感受。这本书是斯葛学派的一个里程碑。《沉思录活学活用》一书充分理解和诠释了这位古罗马皇帝的一片苦心，对《沉思录》做了深入浅出的阐释，把作者对人生的深刻而独到的认识结合现代社会现代人类所处的环境和面临的生命瓶颈做了生动而通俗的解读。作者也像克林顿总统一样，熟读《沉思录》。虽然没有100遍，但至少对《沉思录》有了一个全面的认识，在此，可以为读者提供一个更为简单更加轻松的方式领悟黄金图书的永恒魅力！

解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。

除了一个绪论和回顾以外，本书由五个主要部分组成。前面几个部分（第一、二部分）涉及哲学和概念的问题，而后面几个部分（第三、四、五部分）则涉及具体的研究课题。读者将从有关时间的基本哲学假定的讨论（第一、二章），到有关社会时间的结构和意义的种种理论（第三～六章），再到一系列具体问题，这些问题是从社会科学各学科中的时间研究中产生的（第七～十四章）。读者将发现本书并不局限于社会学这一个学科的贡献，还包括许多其他社会科学学科的著作——例如，社会哲学、社会史、工业经济学，特别是人类学。我希望这种多样性能拓宽本书的范围，丰富本书的内容。

《现代西方哲学方法论讲演录》为陈嘉明教授讲解“现代西方哲学方法论”的授课精华，历时三年完成。作者将现代西方哲学史上具有代表性的几种方法论进行了详细的阐述，如分析哲学方法、精神分析法、现象学方法、结构主义与解构主义方法、解释学方法，并在解读中引导学生如何读懂和在人文社会科学研究上运用这些方法。《现代西方哲学方法论讲演录》是一本难得的哲学方法论解读的普及和提高性读物，对有志于从事人文社科研究者大有裨益。

《时间与社会理论》讲述了：时间和空间虽然是社会发展中的两个维度，但是，它们又整合在同一个社会过程之中。比如，城乡协调发展，是社会现代化过程的题中应有之义，对于中国这样的农业大国来说，就是社会学中的社会结构变迁问题；区域协调发展，实际上是社会学一直关注的先富和后富的问题。如此等等，在社会发展过程中，发生着多种多样的时空重组和时空变换。还应该指出的是，时空问题不仅对于理解宏观社会过程和社会制度有重要的理论与方法论意义，而且也是个体和群体日常社会行为的重要分析工具。日常生活中的位置、场所、先后、次序等，就是很有趣味的空间和时间问题，其中往往包含着复杂的权利关系和社会文化意义。可以肯定，时空社会学的研究，对于社会科学各学科，例如经济学、政治学、管理学、教育学和传播学等学科的发展，以及对于社会的伦理、价值和文化重建，都会产生深刻的影响。

一种意味深远的转变，正在哲学和科学研究中悄然发生，解释的退隐和描述的凸显，使人类描述的反思成了哲学研究的一项重要工作。透视人类描述，我们会发现一个最我们自身的人类学特性密切关联着的层面，发现在“描述。这样一个比解释相对“简单”、“原始”的活动后面，竟然掩藏着这么错综复杂的人类行为和特性的踪迹，这么深刻的人类知识的秘密。当人类认识深入到量子领域，我们就置身于一个从未有过的处境。微观世界本身犹如一面“本体论显微镜”，它把我们作为特定尺度的宏观主体在描述时的人类学特性的渗入，放大到我们即使在宏观尺度下也能看得很清楚并不能熟视无睹的程度，使我们看到在宏观尺度条件下看不到的低层次细部结构和现象。由此反观人类认识，我们可以看到描述转向呈现出来的一幅幅耐人寻味的景象。在拓荒觅径的哲学探索中，我们可以看到描述转向的由来已久，在量子理论研究中看到其趋势的不可避免，在当代实在论研究中看到其性质的刨根兜底。而从哲学层面考察，描述与实在、描述和规定、描述的性质和规则，符号描述、概念描述、形象描述以及扑朔迷离的描述方式等等，就成了一系列引人人胜的研究课题。

《儒学与后现代视域：中国与海外》共收录了15篇论文，对中国与海外儒学与后现代的视域作了探讨和研究，具体内容包括《后现代语境中的儒家本体伦理学发展》《在后现代状态下重建儒学传统》《儒家整体主义话语的后现代反思》《唐君毅和儒家民主观》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《唯识通论：瑜伽行学义诠（上下）》是一部关于印度大乘佛教瑜伽行学（又称唯识学）的通论。《唯识通论：瑜伽行学义诠（上下）》内容分为序论编、教义学编、法相学编、唯识学编、道行学编、果位学编。《唯识通论：瑜伽行学义诠（上下）》的基本思想脉络是有为依唯识思想，以此贯穿全篇，并统摄大小乘教理。在此意义上，本书可称一部新唯识论，也是一部根据唯识意境对佛教教理的一次全面梳理、比较、整合与重建的大乘佛教通论。

为了不断提高我国哲学研究的水准、完善我国的哲学学科建设、促进海内外哲学同行的交流，北京大学哲学系创办立足全国、面向世界的哲学学术刊物《哲学门》，每年出版一卷二册。自2000年以来，本刊深受国内外哲学界瞩目，颇受读者好评。本期《哲学门》的专题是关于“子学”的研究，“经、史、子、集”基本等于中国文化的全部内容，本期着眼于“子学”的研究，角度新颖，论文质量较高。收录了李猛、郑开、朱清华等著名学者的研究论文，学术质量上乘。

根据《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的启示，《似与不似》建立了一个“一、二、三”的认识体系，尤其是其中“三”的观念，提醒人们要特别关注那个表面看来平淡无奇，但认真追究起来，却常常会使人感到神妙莫测、难以捉摸，具有一种忽隐忽现、似有似无、好似幽灵一般特性的第“三”者。整个体系在形式逻辑和辩证法的基础上，结合我国传统文化中的阴阳学说，吸取了古今中外历代哲学家的优秀思想，参考了近现代最新的科技成果，从时间和空阆的各个方面对客观事物和人类社会进行了严谨的科学分析，试图运用清晰与明确的语言来解读模糊、矛盾、丰富多彩而又令人困惑的现实，向人们展示了认识世界的一个新视角和新方法，弥补了过去哲学上只强调“一元”和“二元”，而不注重“三元”的缺憾，大大地充实和扩展了辩证法思想。