《中国现代自传国民性研究：1840-2000众生自画像》为南京大学现当代文学研究所的博达文丛之一，在现代当文学的研究领域具有很高的权威性、前沿性，书中的话题源于文学，但已超出了文学，具有很好的现实意义。

尽管古往今来被称为哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原意——“爱”“智慧”。他们的共同爱好，就是就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话；他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。徳波顿以其特有的英国式笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅漂亮，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。

《实践的逻辑》的主要内容包括“实践”常被崇拜为孕育一切力量、奠基一切真理、打开一切命门钥匙的自明性存在，这迫切需要“祛魅”。它是理念、计划的贯彻，还是复杂“习性”左右的结果？行动者所处的情境，及其作为诠释者所理解的情境，非施动者的诠释者所理解的情境，是不同的。遗憾的是，常见的解释恰是第三种情境的产物。以“劳动”和“制作”替代“实践”，“实践”的科学化，理论与实践的二分法，近代主体性解释模式的日益伸张，尤其值得反思。以“劳动”作为主体性根基解释“实践”，仍是从“自然”而非“社会”出发，把“实践”自然化，视之为先验的自然性事实（而非社会性事实），故未超出政治经济学意识形态的解释模式。“自然化”必导致“浪漫化”的反拨。马克思继承黑格尔试图使两者和解，这必然把实践与辩证法融为一体。告别自然性模式，真正走向辩证论模式，在检思“实践”观念当代变迁的基础上，凸现实践内含的复杂、异质、多元、自悖谬性，区分不同层次，把“劳动”逻辑提升到“实践”逻辑，尤其关注和约束其中日趋加重的外推逻辑的延展，合理释解和规范“实践”，构成《实践的逻辑》的基本指归。

本书从哲学视角来看待自然和社会，并以此来表达自己的思想。当你读后，也许你会同意或不同意我的看法，但这并不要紧，这正反映出哲学视角的多元化。哲学非少数人的专利，大众通过积极之思维也能为之，让我们之间对自然和生活从哲学的视角相互探讨、彼此切磋吧，从而让哲学真正成为我们每个人生活中的伴儿，因为我们都是“哲学之子”。 全书共分6个篇章，具体内容包括北京奥运断想、情感先于劳动创造人、从另一种视角追忆“汶川大地震”、日本的凶残唤醒了中国睡狮——抗日胜利甲子年祭等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。哲学总爱傲视实践，对“草根”之类不屑一顾，又总爱以祖师爷的姿态谈经论道，高高在上，让哲学逐渐远离现实生活。这就是当今“经济繁荣，哲学贫困”的主因。

常识能提升人的文化素养，改善一个人的文化形象。人文学科本来就没有很严格的区分，而掌握更多的学科常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。 常识是最基础，最普通，进而也是最易被人接受的知识。他实际上蕴含着这个学科的智慧与精髓，但因为是“常识”也最容易被人忽略与忘记，常识就像大厦的底基，没有底基的牢靠终究建成的是空中楼阁。《这些个哲学常识你得知道》为哲学常识分册。

《分析哲学教程》全面介绍了出现于19世纪末20世纪初、在整个20世纪的英美哲学中占主导地位并对当代西方哲学产生了深刻影响的分析哲学思潮，对分析哲学中的主要流派、代表人物、主要观点的形成和演变等做了详细的分析，并对分析哲学提出的重要哲学问题给出了作者的独到观点。《分析哲学教程》的写作完全根据第一手外文资料，吸收了国内外的最新研究成果，内容翔实，论述严谨，表达流畅，各章末还提供了进一步阅读书目和思考题，适合用作高等院校的哲学本科选修课教材，也可以供非哲学专业的一般读者阅读。

《论"完整的人"：马克思人学生成论研究》在理论与实践、历史与逻辑相统一的方法论指导下，在考察"完整的人"概念的理论来源、理论基础、理论内涵及其逻辑演进，马克思视作"完整的人"范例的古希腊人的完整性，马克思"异化"理论以及人的全面发展理论等的基础上，对"完整的人"理论进行了全新的阐释，建构了一个合理的逻辑结构；材料丰富翔实、立论准确、论证得当、逻辑清晰，具有很强的理论说服力和现实意义。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“完整的人”概念具有极为深刻的价值内涵。在后来的一系列经典著作中，马克思对“人的完整性”问题都曾做了进一步的理论阐述。因此从“完整的人”概念的提出，到对古希腊人“完整性”的相关论述，乃至关于“人的全面发展”理论的正式提出、发展与最终成熟，都充分说明“完整的人”的生成问题是始终贯穿于马克思实践人学的一条红线。

对怀疑主义进行研究是十分有意义的。康德把怀疑主义问题的未决看作“哲学的耻辱”，奎因则指出：　“休谟的困境就是人类的困境”。既然是耻辱，则不能不设法消除；既然是困境，则不能不设法解决。国内学术界对古代和近代怀疑主义虽有较深入、较全面的研究，但对当代怀疑主义则鲜有人问津，从论证方式上对怀疑主义进行批判的研究更为罕见。国外学术界对怀疑主义虽有艰深的研究，却比较杂乱。鉴于怀疑主义问题的重要性、怀疑主义难题解答的必要性、目前国内研究的相对缺失以及国外研究的非系统性，本书拟从怀疑主义的论证方式人手，在介评当代解答怀疑主义难题的主要方案的基础上，通过对当代英美知识论的最新研究成果的改进，对知识与语境的关系提出自己的理解。全书的内容主要分为以下五部分。第一部分，概观怀疑主义。在对研究对象进行限定后，将怀疑主义的诊断整理为本体问题、实践问题、逻辑问题、语义问题和语用问题，并以乌格的怀疑主义为例，论证怀疑主义产生的原因在于绝对不可错论。第二部分，分析怀疑主义的论证。无论是古希腊罗马时期埃奈西德穆的“十式”、阿格里帕的“五式”、美诺多托的“二式”，还是近代笛卡尔的“做梦论证”、“恶魔论证”或现代普特南的“缸中之脑论证”，等等，概括地说，怀疑主义论证的基本方式主要有五种即：闭合论证、来自经验的论证、来自标准的论证、来自可错性论证和非充分决定性论证。这五种论证方式在某种程度上都可归结为闭合论证。　以闭合论证为模型，可以构建出怀疑主义难题。第三部分，介评当代解答怀疑主义难题的主要策略。　当代解答怀疑主义难题的主要策略有：摩尔式的解答如摩尔的解答和普特南式的解答；否认闭合论的解答如德雷兹克的相关选择论和诺齐克的知识条件论；语境主义的解答如德娄斯的虚拟条件的语境主义、柯亨和刘易斯的相关选择的语境主义。在这些解答怀疑主义难题的各种策略中，语境主义策略最合理，其他策略虽富启发性，并有一定的解释力，但是它们都有不可克服的局限性。　与它们不同，语境主义的策略虽然遇到了无用论、缺陷论和替代论的批判，但这些批判并不是致命的，而且语境主义策略至少有三大优点：一是不武断；二是解释力强；三是包容性大。因此，本书基本赞同用语境主义对怀疑主义难题进行解答。第四部分，修正语境主义。虽然语境主义是现有最合理的批判怀疑主义的策略，但语境主义有不少地方应该修正。主要修正有：（1）从强调“一切语境都是平等的”到强调“在特定的评价语境下，语境是不平等的”；（2）“知识归因的语境性在于知识标准的可变性”扩充为“知识归因的语境性在于语境的多样性”；（3）在对怀疑主义结论的态度上，应改“对怀疑主义友善”为“对怀疑主义批判”；（4）扩大语境主义在知识论中的应用。在用修正的语境主义对怀疑主义难题和葛梯尔难题作出解答后，将提出语境主义的真理观和知识观。第五部分，发掘怀疑主义的合理因素。怀疑主义在哲学的发展上，合理的怀疑在科学研究中，都起着重要的作用。在探讨了维特根斯坦的有意义的怀疑必须具备的条件后，将对合理怀疑的特征作些梳理，并对如何进行合理怀疑进行研究。

对于执政党的角色定位及统治策略研究，不仅是新时期对执政党提出的新的要求，同时也是新形势下对哲学社会科学理论研究提出的新的课题。纵观电影史与人类文明史，作为与社会现实最为贴近的艺术形式，纪实影片从其诞生之日起，就与意识形态紧密地联系在了一起。在战争年代，纪实影片起到了武器无法起到的作用；在和平时代，纪实影片充当了“装在盒子里的形象大使”的角色。在世界各国，无论意识形态存在多么巨大的差异，作为各国执政党，都无一例外地对纪实影片产生了浓厚兴趣，引起了其异乎寻常的重视。因此对于执政党与纪实影片的关系研究，不仅具有重要的理论意义，同时具有迫切的现实意义。 本书是“执政党研究丛书”中的第三本。

摩尔关注日常语言及其分析，关注概念、命题的意义，其语言和逻辑的分析方法为分析哲学之滥觞。他一生著作不多，多是通过一些论文不断修正和发喂自己的思想，本书为其重要论文集，收录了十篇论文。这些论文以“逻辑”和“经验”的方法分析了哲学和伦理学的一些基本问题，显示出分析哲学注重方法而非哲学观的特点，为后来的“逻辑经验主义”开辟了思路，在现代哲学史上影响广泛而深远。　本书共收录了10篇论文，主要以“逻辑”和“经验”的方法分析了哲学和伦理学的一些基本问题，显示出分析哲学注重方法而非哲学观的特点，具体内容包括《知觉对象的性质和实在》《感觉材料的地位》《对知觉的一些判断》《外在关系和内在关系》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。