《名家讲解韩非子》是丁辛百先生在长期研究韩非子思想和准确把握其精髓的基础上，花数十年心血撰写而成。采用通行版本，注释详尽明晰，翻译准确达意，讲解中心突出，言简意赅，深入浅出。《名家讲解韩非子》既有一定的学术价值，又有很强的可读性，是一部很好的法家经典的入门读物。

工程与哲学之间的隔阂由来已久，路易斯·L·布希亚瑞利的《工程哲学》试图在工程与哲学的“两种文化”（c．P．斯诺语）之间架起一座桥梁。一方面，哲学家应该学习“工程师的说话方式”；另一方面，工程师也应意识到哲学对于工程是富有启发的。

《哲学家2007》是哲学家们的家，由中国人民大学哲学院创办。《哲学家2007》为哲学家们寻找一个精神家园，建设一个学术家园。《哲学家2007》既是哲学家们角逐的原野、比武的疆场，也是哲学家们以武会友的会馆、交流心得的茶坊。《哲学家2007》既要展示人民大学哲学院的学术成果，又要展示国内外同行们的真知灼见。

在孔子那里， “上帝”死了。在孔子以后， “中华民族”的“生命共同体”死了。在我们的文化中，再没有力量可以制约专制君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义，是为了再给我们这个文明一次机会。说我们的文化失败了，并不意味着我要反对孔子。相反，这使我在心灵上和孔子更接近，也更能体验他的挫折和痛楚。和当今那些传统文化的卫道士不同，孔子看到他所生活于其中的社会文化正走在失败的路上。周代的礼制所表达的价值，正在丧亡之中，乃至他哀叹久已梦不见周公了。我则认为，中国文化的失败，正是孔子所代表的文化精神早已失传的结果。中国的历史，自春秋战国之后就误入歧途，乃至后世的儒学，也多是反孔子之道而行之而不自知。孔孟之学仿佛是被后世层层污泥所掩埋的精神资源。我们要想受益于这种精神资源，就必须如同考古挖掘一样，穿透两千多年的历史积淀，回到孔孟的原点上。此书对原始儒家的思想进行梳理，还原原始儒家的历史面目，因此作者特别注重当时历史语境的辨析，将孔子的言论放到当时时代的特殊背景下进行考察。同时，他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想，把孔子的思想与柏拉图、亚里斯多德等人的有关思想进行对比，考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影响。

瓦·彼·普列汉诺夫（1856~1918），俄国和国际工人运动著名活动家，俄国杰出的马克思主义理论家。早期参加民粹主义运动，19世纪80年代转入马克思主义阵营，写作了大量马克思主义的著作，依据历史唯物主义，批判民粹派跳过资本主义发展阶段，跳过民主革命，借助村社直接进入社会主义的企图。他的著作在俄国培养了整整一代马克思主义者。普列汉诺夫是俄国社会民主工党的创建者之一，1905年革命失败后，他坚定地捍卫党，反对取消主义和哲学上的修正主义，和列宁一道建立护党联盟。俄国二月革命后结束了几十年的流亡生活，回到俄国，进入了其生涯事最有争议的的阶段。根据对马克思主义的理解和对俄国国情的认识，普列汉诺夫坚持自己的一贯立场，反对立即进行社会主义革命，认为应当继续深入和完成民主革命，他认为，远非任何时候都能由一种生产方式转变为另一种更高的生产方式，在一国的生产方式还能促进该国生产力的发展、而不是阻碍它的发展的时候，它决不会退出该国的历史舞台。没有根据断言，俄国资本主义的黄金时代已经过去。俄国不仅吃存在着资本主义的苦头，而且也吃资本主义生产方式不发达的苦头。争取政治自由是社会主义革命的必要条件之一。布尔什维克夺取政权之后，普列汉诺 夫重申恩格斯的观点：工人阶级最大的历史灾难莫过于还没有准备好就夺取政权。把这样的政权强加给它，就意味着把它推上最大的历史灾难的道路，这样的灾难也会是整个俄国的最大灾难。十月革命的胜利似乎证明了普列汉夫主张的失败，但苏联后来的历史，特别是斯大林的所作所为，又确实证明了普列汉诺夫的先见之明。

《大学》、《中庸》问世后就不断被人们以打造的精神加以解读。《〈大学〉〈中庸〉意释致用》旨在继承前人的打造精神，以现时代的生活为起点，突出实际生活中的应用，力求对人们的修身处世有一定的启发。

本书是张申府的代表作，首版于1931年。作者在书中主要围绕罗素的逻辑经验主义（工具理性）和孔子的仁学（价值理性）展开讨论，主张将两者贯通起来，才能为中国文明的新生提供精神养料。本书阐述的主要内容是近代哲学各派别中最强调逻辑缜密性、主张哲学逻辑化、数学化的罗素哲学，但阐述的方法却是最最随意的语录体，这两者的碰撞带给读者的是随处可见的智慧的闪光，这也是作者迥异于著有煌煌巨作的熊十力、冯友兰、金岳霖等大家而同样享有学术盛名的原因所在。这本哲学随想还间接反映了二三十年代中国社会思想文化的状况。

亲密力来自于吸引人的个性，亲密力来自于自信力，亲密力来自于信任力，亲密力离不开良好的心态。本书教你如果拉近人与人的关系，做一个最具魅力的人。 具备亲密力的人，能够吸引那些心态开放友好的人，也能够吸引那些比较内倾封闭的人，人们都会被他们身上的一种神秘的力量所倾倒，并愿意接近他们。具备亲密力的人不会再采用固定的模式进行反应，他们也不会和人进行交错沟通或心理游戏。他们不强迫别人做什么事情，来满足自己的戏剧演出的需要，他们不再机械地操纵别人扮演迫害者、援助者或受害者的角色。

本书主要研究和探讨化学认识论、化学方法论、化学与技术革命、化学与社会发展等基本问题。从哲学的视角来考察和分析化学现象、化学过程、化学变化和化学进化，认识和把握化学科学发展的历史、现状及未来发展的方向，对化学的思想、化学的成果作出哲学的概括，使化学原则上升为哲学原则、化学基本理论上升为化学哲学原理。

影响我们生命和天性的因素不仅仅是我们意识层面的内容，更大程度上是我们的潜意识。在意识和潜意识之间有一个“过滤器”，这个过滤器上面一层是意识，留下来的是粗糙的物质；我们生命中充当粘合剂的物质则在意识的深远处；这上面一层中留下来的仅仅是一些比较表面和肤浅的东西，而我们生命中更重要的东西则潜藏在潜意识中。在荣格去世前不久，他读了一篇禅宗佛学的文章，并告诉一位采访者：我觉得我们好像在讨论同一件事情，只不过是用了不同词语而已。用不用词语“潜意识”并不起决定作用，关键是藏在这个词背后的概念。书中更多精彩内容！