本书以中西思维各自演进为线索，相互交叉比较，揭示各自在演进中的延伸与断裂，以及彼此认识上的误区，并且展示新的生态思维对中西方思维的整合。《断裂与重构：中西思维方式演进比较》由谭元亨编著。

《历史唯物主义的：“哲学-科学二重性”论纲》的基本论点：马克思恩格斯的历史唯物主义之所以能够超越西方以往的社会历史研究，之所以能够开辟社会历史研究的新视界，根本原因在于，他们自觉地、创造性地实现了哲学和科学的“联姻”。从历史唯物主义的研究视角看，哲学式反思批判和科学实证分析是马克思恩格斯研究社会历史问题的两大基本视角。从理论内容看，马克思恩格斯的历史唯物主义既包括对经验事实的实证分析部分，又包括运用辩证法对经验事实进行哲学式反思批判的部分。从方法论原则看，马克思恩格斯通过对传统哲学原则的“科学化”改造，确立了历史唯物主义的三大方法论原则，即从实践出发、从实际出发的唯物主义的原则；从联系和发展变化出发的辩证法的原则；从抽象到具体以及从共识出发的逻辑原则。也正是在这个意义上，我们可以说，马克思恩格斯的历史唯物主义具有“哲学一科学二重性”特征。

《哲学是这样走来的：你应该知道的哲学史上50个经典命题》用“白话”的语言，精彩的故事，描述了哲学史上50个经典命题：泰勒斯——水是万物的始基；柏拉图——哲学为王；亚里士多德——求知是人类的本性；黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的；马克思——怀疑一切，等等。

《魔幻现实主义在中国的影响与接受》是作者的博士论文，是国内学界第一部对魔幻现实主义与中国当代文学关系进行全方位扫描的书稿（专家评语）。《魔幻现实主义在中国的影响与接受》首先对魔幻现实主义相关的一些问题，如魔幻现实主义的内涵界说、流派发展及代表作家作品，魔幻现实主义在中国的译介与研究情况等进行了细致的梳理，接着多方考察了魔幻现实主义与中国当代文学结缘的复杂原因和条件，清晰呈现了拉美魔幻现实主义的来龙去脉以及进入中国的全过程。《魔幻现实主义在中国的影响与接受》的第三、四章重点考察魔幻现实主义对中国当代文学创作的影响，力求打破比较文学求同研究的模式，对中国文学在接受过程中的创化与转换作出富有创见性的论述与阐发，如“感觉魔幻”、“宗教魔幻”的提出，都富有新意。《魔幻现实主义在中国的影响与接受》的末章主要对中国作家接受魔幻现实主义的倾向、态度、心理进行探查与解析，并从创作技巧与手法等方面去求证和辨析接受中的仿效借鉴与经过创造性转化后的本土性表达，以使接受的复杂性和接受的真相得到敞亮。

在新世纪里，思想的人们都有一个梦想，让思想本身充满创造力或创新力。这种梦想其实是源于对于当代思想状况的焦虑。为什么？在一个计算和图像的时代里，事物已不需要思想，人们也不愿和不能去思想。姑且对此不论，学术和思想之争也让思想自身处于一个困境之中。思想要么被学术所取代，成为了资料的收集和整理；要么背离了学术，成为了空洞的和浮夸的语辞的生产。总之，一种真正有创造力的思想仍在期待之中。但思想从哪里获得它自身的创造力？任何一种有创造力的思想都表明自身是新的，不是旧的，是新与旧的区分和分离。但任何一种有创造性的思想都不是凭空而出的，而是基于已有的传统。因此，所谓思想的创造必须是对于历史的追忆和再思。只有走进传统，才能走出传统；只有回到旧的，才能跃向新的。对于任何一个当代中国的思想者来说，他都不可避免地面临自身所属的思想传统，也就是儒家、道家和禅宗所构成的思想的历史。过去人们力图否定它，拒绝它和抛弃它，认为它束缚了人的存在，制约了现实的发展和进步。但现在人们试图改变这种观点，认为它是一个巨大的思想宝藏。特别是在“国学热”当中，传统思想得到了再度的肯定。但对于中国传统思想，任何简单的否定和肯定都不是适宜的态度。一种超出了肯定和否定立场的思想姿态是对于中国传统思想的区分，也就是揭示出哪些是死的、哪些是活的。惟有活的思想才能激活我们的生活。

《感悟科学：科学哲学探询》在中国是相当受到重视的，可以说是一片繁荣景象。这种繁荣景象源于科学和哲学发展的需要，同时也受到了科学和哲学发展的推动。要使科学哲学研究在现有基础上向前推进，必须有独特的新视角，或者有更新的框架，或者对科学哲学研究的重要问题有新的洞见，但这都是很困难的事情。

《批判的社会理论及其当代重建：凯尔纳晚期马克思主义思想研究》是国内第一本研究当代美国著名批判理论家道格拉斯·凯尔纳思想的学术专著。它从晚期马克思主义角度出发，以独特的文本学解读法，评析了美同新批判理论家凯尔纳对批判社会理论的重建。以批判理论和后现代理论为根基，凯尔纳认为我们应该综合现代理论和后现代理论的学术成果，发展一种批判的社会理论；在对社会的总体判定上，凯尔纳坚决拒斥后现代，认为我们正处于现代时期；在对资本主义社会的判定上，凯尔纳提出了“技术资本主义”概念，认为资本主义社会的根本性质并未发生改变；此外，凯尔纳还提出了批判的全球化理论和批判的媒体文化理论，其中不乏精辟之见。《批判的社会理论及其当代重建：凯尔纳晚期马克思主义思想研究》除了分析上述内容，还从哲学角度剖析了凯尔纳思想的方法论内涵及其与马克思主义的内在关联。它的特色在于，作者试图从连续性和非连续性的统一出发还读者一个完整的凯尔纳肖像，并将其解读为一个拥有独特理论体系的理论家。对于把握当代国外马克思主义和英美哲学的理论动向具有较高的理论价值和学术价值。

《白话论语读本》最早由上海广益书局于上个世纪四十年代出版。出版之后畅销不衰，产生较大影响，曾经多次再版。该书独到之处在于：每卷之内，按照文意区分若干章，每章之前特设“章旨”，言简意赅，指出该章文意和重点所在，便于读者掌握和领会。该书的注释依据朱熹对《论语》的批注，简明扼要，详实恳切，详略得当，大大有助于读者对文句背景的了解和对文意的体会。该书白话译文平实朴素，明白晓畅，通俗易懂。

本书截取孔子周游列国的一段行程，用诸弟子交叠叙述方式，讲述了一个圣人故事，一群对行走、迷失以及放逐痴迷的人的故事。小说采取多重叙事方式，有一种和声效果。与宏伟叙事的正统史述不同，作品试图表现孔子师徒所遭遇的困厄，以及在困厄前的执着和坚定，更感性，更人性化。一方面作者努力解构孔子这一中国文化的神圣偶像，另一方面，又在树立其本色本真的个人伟大形象。敏锐的思想感受力，品质纯正的小说素养和精良的叙事技艺，作者建构起一个具有崇高历史文化精神的多维审美世界，也使本书成为先锋小说的代表作之一。

《精质论》原创性地提出并论证了一种新的本原说，继而以这种本原说所包含的思想方法为指导，对“真”、“善”、“美”和“幸福”以及“文明的起源”、“文明的复兴”、“中国传统文化现代化的途径”、“马克思主义的本质”等重大问题进行了深入研究，得出了一系列独到而深刻的结论，蕴藏蕾丰富的思想资源。其论述深入浅出，既包含着重要的基础理论认识，又体现了相当丰富的社会和人生经验，具有很强的说服力。书中部分论文，如《论马克思主义的本质》、《“三个组成部分”不等同于马克思主义》和《辩证美学论》等，已经在上海灶科院的《社会科学报》和海南省委党校的《新东方》杂志等报刊公开发表，受到学术界的积极评价。相信《精质论》的出版，对哲学、科学（包括社会科学和自然科学）以及宗教的发展都将会产生积极而深远的影响。