《孟子 庄子 老子（最新图文普及版）》是儒家的经典著作。孟子，名轲，字子舆，约公元前372年至289年战国时邹人。他师承孔子子思，学成后，曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发挥孔子的学说，作《孟子》七篇。他是孔子以后儒家的主要代表，他的学说对后世儒家影响极大，被尊称为“亚圣”。

本书是作者抗日战争期间撰写的一部重要著作，是中国现代哲学中系统完备且富有创造性的本体论专著。作者以道、式、能为基本范畴，通过逻辑的推演，构建其独特的本体论体系，充分体现了作者学贯中西的学术素养和中西合璧的著述风格。本书的问世使中国学术产生了方法论上的革命，对中国传统的重感悟、轻逻辑的学风具有强烈的冲击作用。本书版本采用中国人民大学出版社2005年版。

本书既是一部研究哲学基础理论的学术专著，又是一部高校哲学专业教材。作者以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以追问“哲学究竟是什么”为主线，论述了哲学的自我理解、思维方式、生活基础、主要问题、派别冲突、历史演进以及哲学的修养与创造等问题。作者认为，科学以整个世界为对象，从而构成关于世界的全部思想；而科学所形成的关于世界的全部思想，又成为哲学反思的对象。本书版本采用复旦大学出版社2005年版。

本书是彼得·利普顿的代表作，也是当代科学哲学中的一部经典之作。作者系统地介绍了人们在理解推理和说明上存在的问题，对这些问题的解答进行了深入思考，进而论述了“最佳说明的推理”这种模型的实质。按照这一模型，我们通过确定相互竞争的假说对证据的说明程度来确定证据最好地支持了这些假说中的哪一个。也就是说，通过考察什么将说明了一个证据来得到从那个证据推出的东西，从而把一个假说说明证据的能力看成该假说正确的迹象。同时，作者还评价了该模型在描述我们归纳活动这一问题上的前景以及面临的挑战；拓展了有关比较说明的论述，阐述了说明和贝叶斯主义之间的关系，并对我们的推理真的受各种说明上的考虑指导以及推理的这种模型能把我们带向真理这些观点和实在论论题给予了辩护。

《前见与认识》作者试图通过概念分析指出认识过程中诸概念之间的内在联系，指出认识本身是科学性与价值性的统一体。通过对认识历史性的考察，弥补了马克思主义哲学认识论中长期缺失和忽略的一个环节，即认识主体的有限性和特殊性。以及在此基础上形成的认识论理解方式的变化。通过对认识主体特殊性与历史性的强调，也更加明确了理论本身在认识和实践中的重要意义。

《快乐的科学》中尼采，一个具有多重身份的人：他是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。研究尼采当以尼采发表的著作为主——重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。《快乐的科学》是尼采注疏集之一，向读者介绍了尼采的《快乐的科学》。研究尼采当以尼采发表的著作为主——重要的是研读尼采或充满激情或深具匠心地写下并发表的文字。此外尽管尼采的书好看，却实在不容易读（首先当然是不容易译），编译尼采著作，要同时关注注释和解读。 汉译“尼采注疏集”含三个部分： 1，笺注本尼采著作全集 2，尼采未刊文稿 3，阅读尼采

“近代西方哲学之父”勒内·笛卡儿的主要著作。作者在这本书中以“普遍的数学”为方法论，按照几何学的推理方法，首先通过普遍怀疑的方法，力图使心灵脱离感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。然后由“我思故我在”作为第一原则，推导出心灵和物体是不同的实体，心灵比物体更容易被我们认识。再次，根据在我们心中的至上完满的存在体的观念，推导出这个至上完满存在体（即上帝）的真实存在。再从上帝的至善，推导出我们知识的可靠性，因为上帝放在我们心灵中的观念不可能是虚假的，对于我们清楚和分明地领会的东西，我们是不会犯错的。最后证明了关于自我心灵和上帝的知识是最确定、最明显的。本书为英汉对照读物。 献给索邦神学院的信给读者的序言六个沉思的内容概要第一哲学沉思集 论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分第一个沉思 能被怀疑的事物第二个沉思 人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识第三个沉思 上帝的存在第四个沉思 真理和错误第五个沉思 物质性东西的本质，再论上帝的存在第六个沉思 物质性东西的存在，以及心灵和肉体之间的实在区别反驳和答辩[节选]关于第一个沉思关于第二个沉思关于第三个沉思关于第四个沉思关于第五个沉思关于第六个沉思译者后记

“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称，“五经”则是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》五部儒家经典的合称。“五经”之名始于汉代武帝之时，这套“经书”大概就是这时编定的。南宋光宗绍熙元年，即公元1190年，理学大师朱熹为构筑他的理学思想体系，在福建漳州将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编辑在一起，作为一套“经书”刊行于世，遂有“四书”之名。“四书”问世之后，就和“五经”并列起来，被通称为“四书五经”。“四书”、“五经”在中国传统社会中同为儒家施行其儒学、儒术教化的重要教科书，是统治者御民治国的主要精神武器。它们在中国传统社会上层建筑领域长期居于统治地位，对中国人的民族生存方式——其中包括思维方式、行为方式、表情达意方式、生产劳动方式、休息娱乐方式、繁衍生息方式，以及民族心理素质，民族价值观念，民族审美观念等等，都产生了既广且深的影响，而且这种影响至今尚未完全消失。

《社会发展与现代性批判》从社会发展和现代化的实际进程中引出真正的问题，然后反观已有的发展理论和实践，并清算其合法性前提，进而上升到哲学预设的层面，重构其形而上学基础，以期建立合理的发展观；考察现代性及其所固有的前设同特定的历史一文化传统之间的内在联系，揭示社会发展中人与自然、人与人、人与自我之间发生分裂、冲突乃至陷入敌对关系的危机之源；其中比较集中地讨论了市场经济与道德的关系、可持续发展及其难题、全球化进程与全球性问题等一系列当代社会发展所面临的热点和难点问题，对于深刻反省人类未来命运具有某种启示意义。

《我的哲学笔记》是作者多年来的读书笔记，是用自己的生命体验写出的人生感悟和哲学思考，也是作者走近大师的一次心灵之旅。旅途虽然坎坷、艰辛甚至充满荆棘，但却让作者领略到了思想的瑰丽和哲学的魅力，有时还真有点如醉如痴，流连忘返。哲学虽然不能直接给我们房子、车子、票子，还有面包，但却能给予我们智慧，给予我们一个好的生活态度和好的生活方式，使我们在任何处境下，都能学会承受，学会坦然面对我们所遭遇的一切，包括忧患、烦恼、痛苦，甚至是死亡，从喧嚣和纷乱中求得思想的平和和心灵的宁静，使人生之旅充满光明、快乐和歌声。