《老子的智慧》的作者林语堂是一个大师。大师者，从人到文，有其可观之“大”，也有难以求全责备之“小”。在中国的国门越开越大之际，读读林语堂的作品，看看他走过的道路，对于当今我们更多地了解世界和世界更多地了解中国，促进中外文化交流，肯定是大有益处的。对大师的东西，我们正确的态度和做法应该是取真之“大”，弃真之“孙”，你说是不是这样呢？面对这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，面对他著作等身、众见不—的洋洋作品，我们用什么样的心态去阅读和吸收他作品中的智慧和养分呢？世间不管什么大师或是名家，他们的“经典”、 “杰作”，终究是一家之言。

《价值学说史》一书是1984年由陕西人民出版社出版的，到现在已经24年了。在这24年中，第一版印行的8000本早已销完。 本修订本在原书的基本观点和思路的基础上，作了较大的修改和补充：一是根据一些经济学说史专家的意见，对原书的结构进行了较大变动，根据历史与逻辑一致的原则作了调整；二是比较系统全面地介绍了中国古近代思想家的价格观，填补了价值学说史上的一个空白；三是对马克思的劳动价值理论如何坚持与发展的问题，提出了自己的认识，被称为“新中派”的代表；四是对西方古典经济学和“庸俗经济学”的价值论，进行了客观分析和评论，不是全盘否定。

沈有鼎先生（1908-1989）字公武，生于上海市。他是当代中国逻辑学家、哲学家。1929年沈先生毕业于清华大学哲学系，同年考取公费留学美国哈佛大学。他师从H．M．舍弗和 A．N_怀特海，于1931年获硕士学位。同年至德国海德堡大学和弗赖堡大学访问研究。1934年回国后，他历任清华大学、北京大学教授。1955年调任中国科学院哲学研究所（现为中国社会科学院哲学研究所）研究员。沈有鼎先生学贯古今，融汇中西，是蜚声中外的大学者。他的主要研究领域是逻辑学，其重点是数理逻辑和中国古代名辩思想。同时他对中外哲学、佛学与因明、数学、周易、古文字学、语言学、历史学、音乐等都有深入的研究。下文概介沈先生在几个领域里的主要贡献。

这是作者近几年在唯物史观方面所作的专题性思考。作者认为，唯物史观作为马克思主义哲学的主旨，是我们研究社会发展问题和意识形态问题的根本方法。在研究中，作者努力发扬马克思主义的实践精神、科学精神和批判精神，力图落实马克思主义哲学研究中“立足文本、关注现实”的原则，尽可能准确地展现马克思主义哲学在相关领域的基本立场和观点，尽可能做到用马克思主义来认识现实、分析现实、引领现实。本书以经典著作为依据，以当代社会和文化发展为背景，本着立足文本、关注现实的态度，对马克思主义唯物史观的基本理论及其当代价值进行了理论探索。在此基础上，专题探讨了唯物史观与社会发展理论、唯物史观与意识形态理论的关系，提出马克思主义社会发展理论和马克思主义意识形态理论的基本逻辑体系和基本历史进程。并以理论为基点，对当前社会发展的热点问题—马克思主义世界历史理论与全球化、马克思东方社会理论、全球化与民族主义、当代视野中的社会主义理论、意识形态批判的原则与方法、当代中国意识形态问题、西方马克思主义意识形态理论进行了认真的学术探索。

看、听、嗅、触摸，这是我们拥有和亲历事物的方式，也是人相互欢爱、享乐和受苦的方式。视与触，是人与事物的基本的接触，是人的及物的活动。作为接触与感觉，它包含着对物的认识。看、听与摸：一种在行动的思考。视与触，尽管总是接触到许多我们知名的事物，但对于眼睛、耳和手来说，事物总有其暧昧性，何其不等于语义的领域。视与触接触着事物中陌生而无名的成分，在事物的广阔的匿名性中，眼光才一点一点地醒来。思考正是由这样一些令人惊异的“见”所构成的：洞见、发现、觉察、醒目，使眼睛醒来。本书作者以一位“观察者”的身份，仔细描绘眼睛、耳朵、手所能体会到的一切细微感受。表达流畅，思维活跃，文采斐然。

《观点：哲学2006》内容包括和谐与发展、和谐社会：当代唯物史观的本体论转向、社会发展观的辩证法与和谐社会建设、和谐社会与和谐辩证法、生态平衡与和谐社会的哲学价值论审视、生活哲学视野下和谐社会的建构、价值观视域中的社会主义和谐社会、现代发展理论与科学发展观等。

台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。

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《魏源评传》采用述评结合的方式，以魏源的治经、经世、改革思想为主要内容，阐述了魏源思想发展的轨迹及如此发展的根由，肯定了魏源的改革思想及其在学术上的成就，赞扬了魏源的爱国情怀。

但是也需要指出，从西方马克思主义研究走向国外马克思主义研究实际上也暗含问题。由于中国学术界对“西方马克思主义”概念的内涵与外延存在着不同的理解，并由此引发争论，争论的核心是它到底是不是反对列宁主义。应该说，西方马克思主义在对马克思哲学的理解上的确与恩格斯、列宁是有差别的，但是“有差别”是否就是反对“列宁主义”、进而就是“反马克思主义”的，则是一个需要细致研究的问题。为了避免研究的主观性，使西方马克思主义研究更加深入，一部分学者认为应当绕过“西方马克思主义和马克思主义的关系问题”，直接研究西方马克思主义的理论问题。更加激进的学者甚至认为“西方马克思主义和马克思主义的关系问题”是一个毫无研究价值的“伪问题”。这部文集主要记录了作者2000年以后在西方马克思主义研究方面的进展。作者的研究主要涉及如下五个方面的问题：（1）如何从总体上研究和认识当代西方马克思主义；（2）西方马克思主义的马克思主义哲学观研究；（3）西方马克思主义文化哲学研究；（4）西方马克思主义伦理思想研究；（5）西方生态学马克思主义研究。这部文集记录了作者对上述问题的一些思考。