方东美作为将中国文化推向西方的探险者，搭建了“援西入中”到“以中释中”的桥梁，其治学以中西印贯通、儒释道融合为旨趣。方先生深受怀特海“机体哲学”、伯格森“生命哲学”等思想的影响，结合《周易》“生生”变易哲学深入挖掘中国传统文化，独创“机体主义”哲学。本书从传统天人观、人性论、生死观、知行论的研究视角出发考查方东美对儒释道的阐释及其中西文化比较。将方东美机体主义思想放在中国哲学研究中予以完整呈现，并从诠释理论的维度进行反思与研判，推进了方东美思想研究的理论深度。为中西比较哲学、儒释道关系研究提供理论参鉴。

本书为已故著名历史学家朱维铮先生有关章太炎研究的文字结集。朱先生是改革开放以后章太炎研究的重要开拓者之一，他在20世纪70年代即开始参与注释《章太炎诗文选注》，后来编选了《章太炎选集（注释本）》，整理了《章太炎全集》中的《訄书、检论》，还撰写了多篇重要论文，至今仍是相关领域无法绕过的重要著作。 朱先生有关章太炎研究的文字散见于先生的多部著作之中，还有的尚未收入专书，读者查阅不便。因此，本书将朱先生的相关研究集中起来，不仅可以展现朱先生在章太炎研究方面的成就，也给章太炎和近代学术思想史的研究者、爱好者提供了重要的参考。

本书是面向普通读者的柏拉图对话录读本，收录四部柏拉图关于爱的哲学的著作，即《会饮》《斐德若》《阿尔喀比亚德》《吕西斯》。柏拉图式的爱一直是社会精英和普通大众共同关注的话题，前者会发现爱中有推进道德进步的源头，后者会发现爱的调整具有积极的教育意义。《会饮》《斐德若》两部集中讲爱的本质和众多可能性，《阿尔喀比亚德》《吕西斯》集中讲哲学教育的可能性和友谊的真正意义。所选编的这四部作品全面勾勒了柏拉图爱欲哲学的整体面貌，通过阅读符合汉语习惯的中译本，会引导大众思考我们究竟是否懂得友情、爱情和师友情的意义，是否懂得爱的深度和厚度。

《青年与学问》所辑，均是有关青年人读书治学及为人的短文。唐君毅迫切希望青年人发愤读书，一来成就自己，二来开拓中国文化。其中所讲道理并不算复杂，但融入了唐君毅的个人体会与经验，所以很有新鲜的意味。他提倡人的精神归向朴厚，并对现代文明生活的“弊害”作了提醒，可以说，现下流量时代中出现的许多现象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有预见，并且说得明明白白。

《对立与类比》是劳埃德的成名作，至今仍旧是早期希腊哲学方面研究的经典。在这部著作中，劳埃德对前苏格拉底哲学中基本的两对概念即对立与类比进行了深入的研究，广泛涉及到了阿拉克西曼德、赫拉克利特、毕达戈拉斯学派、乃至于希波克拉底学派的思想资料，并且还扩展地使用了文化人类学的资料，在一个广阔的文化背景的基础上展开思想比较的研究，从而对形成希腊哲学基本方法模式的对立与类比的思想进行了基于方法论和逻辑学层面上的深入探讨。劳埃德的这部著作对于我们认识和理解前苏格拉底哲学在奠定古希腊哲学基本世界观和方法论的方面有重要的理论指导意义。

人人都想得到幸福，但是，什么是幸福？我们如何才能达致幸福呢？在古希腊哲学家亚里士多德看来，幸福（eudaimonia）就是我们生命的兴旺，是我们生命中的善，而要达致幸福，我们需要过一种有德性的生活和沉思的生活。本书是大哲学家亚里士多德关于幸福的哲学智慧集成，是一部关于人生迷津的指南。它将尝试回答我们在追求幸福时可能面临的几乎所有谜题：什么是幸福？什么能令我们达致幸福？如果幸福系于我们的德性，那么，到底哪些德性才有助于我们去获取幸福？我们又该如何来养成这些德性？此外，我们该怎样去选择善？我们又该以怎样的方式去对待荣誉、金钱、权力、友谊、肉身的快乐等等我们所渴慕的善？

本书是作者在积极社会心理学领域长期探索取得的部分研究成果，也是对该领域研究成果的一次总结。本论文集共收录40篇系列学术论文，包含四大篇章，涵盖宽恕心理内涵和价值的本土心理学研究、加强社会心理建设的探索、助人行业群体的心理健康研究、积极心理学在家庭教育中的应用和实践等方面的内容。本论文集既有理论性的研究，也有实证性的探索，还包括应用性的对策建议，是综合相关研究领域成果而成的一部自选集。

哲学（philosophy）源于希腊语“爱”（philos）和“智”（sophia），意为“爱智慧”。因此，哲学并非遥不可及，而是离你很近。运用哲学的思维和知识，帮助你完成“自我实现”之路更与你息息相关。《哲学的自愈力》这本书正是这样一本书，作者夫妇二人为每位读者都量身打造了一次探寻“自我”的旅程。在“旅行”的过程中，你也许会有未曾有过的体验，也许会与不同的“终点”相遇。这些都将成为你生命中不可多得的财富。

斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师，他们知行合一、言行一致，虽已看破红尘，却依然积极入世。此学派典范之一奥勒留，告诉人们“如果外部事物使你烦恼，那么请你注意，使你烦恼的并非事物本身，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”斯多葛学派将自己人生过成了自己想要的样子，不，更确切地说，是他们真切认识到人生之所以如此，必有其道理。在斯多葛派看来，所有自然现象，诸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不变法则。因此，人必须学习接受自己的命运，用理性认识人生所发生的一切。他们的重要本体论是：与我们对身外之事的感受直接相关的，是我们对世界的看法和感受，而不是身外之事本身。与之对应的方法论技巧就是：用理性思考区分自己能控制的和不能控制的东西。基于此区分，我们就能做到改变可改变的，接受不可改变的，从而把握自己的幸福。斯多葛学派是认知行为疗法的理念源泉，它将教会我们从容大度、处变不惊之道。

本书重点探索如下三个重要论题：1.所有人都应自由地从外部支配自己的生活。个人应该不受他人选择的约束，不受外部强迫、家长式的干涉、压力和操纵。2.只有彻底剥夺剥削者的剥削自由，才能保护被剥削者的自由。国家应调整经济条件，防止剥削，既通过干预那些有剥削能力的人来保护弱势群体，又通过使那些被剥削的人通过自己的努力来巩固自己的地位，以及通过重新分配权力（包括财富）来保护弱势群体，以防止人们处于被他人剥削的脆弱境地。3．德国古典哲学传统带给未来的希望。如果要有一个真正的人类未来，历史必须恢复本书中所论述的思想家们共同为之设想的道路，趋向康德和费希特的更完善的权利和道德进步的条件，趋向赫尔德的人性，趋向黑格尔所试图用来描述为他所处时代的现实现代性的自由社会，这种自由社会马克思认为只有在革命性的社会变革之后才会出现。如果我们要找到一种方法期待一个更自由的人类的未来，我们不能忽视德国古典哲学传统的思想已经为我们提供了背景的思想：“将有这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”将有一个社会，在那里，“每个人为自己工作的就是为别人工作，同时为别人工作就是为自己工作”。