缺乏幸福会令人感到痛苦。而痛苦源于人的愿望与能力不相称。因此，幸福意味着个人的能力与其意志一致和相称。只有当人的一切力量得到恰当的运用时，他的心灵才能得到和平宁静，拥有幸福。真正自由的人只想他能够做的事，实现自己的意志。因此，幸福是自由的。幸福首先是一种主观的感受，幸福感。既然幸福与自由紧密相关，那么，幸福感是一种自由感。不过，幸福并不限于这种主观的感受，而且还有客观的内容，即个体与自然、个体与他人和社会以及个体与超越者的和谐共存的关系。这就是个人幸福、爱情幸福、公民幸福和宗教幸福。与此相应，自由依赖自由感，但并不限于自由感，它还要有客观的实质。这就是个体的发展自由、爱的自由、公民自由和信仰自由。构成卢梭的幸福论的基础的是他的哲学人类学和人性论思想。在卢梭看来，人生来是善良的，他不仅与其他动物一样寻求自我保护和具有怜悯心，而且还具有自由意志和自我完善的能力，有能力追求和获得幸福。

现代技术困境的实质是以自然、自由和人本的丧失为表现的技术造成的人类生存的困境。以“自然”“无为”为根本原则，古老的道家智慧高度警惕人类的技术化生存。本书希望融通道家哲学与现代西方的技术批判思想，借助老子和庄子的思想视域展开对现代技术的批判，在揭显人类技术生存困境之真相的同时，尝试着为解决现代技术所造成的一系列问题，提供某些启示性的方向和思想资源。本书是以古典视域透视现代问题的案例，是古代哲学与现代哲学相结合的研究成果。

“闲道”者，防闲卫道也。以闲道录为名之书即有万表、沈寿民、熊赐履等人所着多种。沈寿民摘录经史之中反对释、道二家之言论，编成闲道录十六卷。此书之编纂，正当明末清初“天崩地解”之际。作为前明遗民，沈氏流离转徙於浙东山中。是故此书之宗旨，在“救人心而维风俗”，亦必有易代之际士人共有的反思之意。闲道录原稿十六卷，雍正时，沈寿民之孙沈廷璐刊刻时又增补沈氏及其友朋门生诗文杂着至二十卷。分体（语录、论、书、序、辩、议、诏令、奏疏、传记等）排列，各体之中又依时代先后编次。

孟学与荀学都具有超越性，本书重点论述的王船山的思想兼具孟学和荀学的特点。重视这两种思想路向的思想家不仅有王船山，还有苏轼等。王船山在用中确立体的思想与苏轼在主体的社会实践中体悟道的思想是接近的，符合荀学在学与实践中获得真知的为道路径。从孟学与荀学两种路向来研究儒学的超越性与实践性，是本书对学界偏重从孟学来研究的有益补充。儒学的实践性还表现为对现实社会与政治的关切与参与。近代以来儒学发展重视对国家与社会治理进行学理的研究，从而赋予了外王以科学性和独立性。但内圣外王仍然是有联系的。这种联系主要是通过教化的作用以儒家思想武装外王的参与者，从而使得这种外王打上了儒家的烙印，具有儒家的精神品格。

《论重要之事一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破“后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧”这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的“三重理论”。《论重要之事一规范伦理学卷（下）》主要包括沃尔芙、伍德、赫尔曼和斯坎伦的四篇批判性论文与帕菲特的回应。四位评论者从不同方面讨论一个问题：帕菲特试图证实会趋同的各种道德观点，在何种程度上是其常见观点的真实版本。沃尔芙认为帕菲特的康德式版本限制了自主性在康德道德哲学中的重要性。伍徳认为帕菲特的思想试验论证是无效的。赫尔曼认为康德主义与后果主义在方法论上有着深刻的“不匹配”，试图组合它们必然会扭曲康德自己的论说。斯坎伦认为帕菲特对其理论的重构错失了某些重要的成分。帕菲特对批评做出了详尽的回应，其总体精神是他不需要执着于三种理论的原意，而是要找到三种理论的最佳版本。

在日常生活和科学实践中，相信他人话语的依据是什么？站在说者和听者的立场上，对他们的要求分别是什么？本书从社会认识论和语言哲学的视域出发，结合现实生活中众多的实际案例，以陈词证据为核心，围绕陈词信念是如何形成的，陈词是如何得到辩护的，陈词性知识是如何传递的，以及应当如何相信并抉择专家和专家意见四大核心问题展开了系统的、全面的和深入浅出的探讨。本书适合于对证据问题感兴趣的读者阅读。

《第一哲学沉思集》是笛卡儿重要的哲学著作之一。在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。 该系列丛书为全英文版，涵盖了马克思主义、中国经典传统、哲学、伦理学、宗教学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学、法学、历史学、文艺美学、语言学、自然科学哲学等各个学科的百余篇经典著作。专门邀请了不同领域专家学者对书中内容进行了详细的翻译注释，旨在帮助读者品位到原汁原味的学术经典，同时又能借助注释更好地领悟原文的深刻内涵。

蒙培元是当代有名的哲学家、中国哲学史家，其主要哲学思想被称为“情感儒学”（他自己称之为“情感哲学”），在国内外有较大的影响。本书根据蒙先生在易学研究上的三个发展阶段，将其易学著述分为上编、中编、下编结集而成。本书收录了蒙先生有关易学的所有经典论文，不仅多方面展现了蒙先生在易学研究与自身“情感哲学”思想构建过程中的观点变化与发展，同时还回顾了蒙先生对《周易》的精彩解读。

这本书主要写了两个方面的内容，指导我们如何达到正念的状态以及正念会让我们拥有更加幸福、高效的生活的科学证明。本书包含“整体身心调解法”，还添加了一些关于冥想训练的研究和应用，简要归纳了正念训练如何提高心理活动，改善躯体和大脑的联系，也综述了正念的脑机制

商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，也利于文化积累。