政教关系问题既集中体现了启蒙与信仰的内在张力，也与当代政治的诸多困境息息相关。在西方近代政治哲学中，政教关系可分为三种模式。第一种模式主张以政治统摄宗教，教权归于政权，以马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎为代表。第二种模式主张政治与宗教分离，政治与宗教属于不同领域，进而批判宗教的迷信，主张对宗教的理性化改造，以洛克、休谟、康德为代表。第三种模式主张政治与宗教再结合，政治与宗教在精神上具有高度一致性，以孟德斯鸠、卢梭、黑格尔为代表。上述三种模式虽有差别，但依然处于启蒙阵营之中，共同塑造了现代政治的基本立场。迈斯特、托克维尔、施米特等反对政治的去宗教化，站在宗教神学立场上对现代政治的合法性发起挑战。对此，既要站在启蒙立场上回应挑战，重申现代政治的基本立场；也要深刻认识现代政治自身所包含的精神性困境。最终，要在启蒙的立场上应对宗教挑战，并把宗教作为文化因素纳入政治的精神之中；同时，通过启蒙原则的自我建构，确立理性主体的道德原则和政治制度的价值立场，丰富现代政治的精神内涵，建立现代精神文化共同体。

这本《海德格尔传》首版（1998年初）出版以来，“海德格尔在中国”的势态不断加强，不少新的译作和研究论文、著作出版。我欣慰地看到，由这本传记及其作者的另一《海德格尔传（张祥龙文集第2卷）》《海德格尔思想与中国天道》（1996年）创立的或推动的一些研究方向，在中文学界得到了越来越多的严肃关注。比如，对于海德格尔早期思想，特别是自1919年他的哲理独特性形成时开始的、孕育《存在与时间》阶段的学说的重视，已经表现在了一些博士论文和学术刊物的论文中。海德格尔与道家之间严格意义上的思想联系，也在逐渐得到它应有的重视。正是在这个方面，《海德格尔传（张祥龙文集第2卷）》的这一版有了新的进展。它介绍并研究了《海德格尔全集》第75卷所提供的重要材料，体现在新增加的第十七章里边。此外，关于第十二章末提到的海德格尔引用《老子》的事实，这一版又提供了《海德格尔全集》编撰者之一比梅尔（W.Biemel）教授当年给我寄来的一个重要材料的影印本，即海德格尔《论真理的本性》（1930年）初稿的一页彩色复印件以及相关的信件。

本书为我社历史科普读物“萤火虫书系”之一，介绍了从中世纪到近代早期横扫欧洲和美洲殖民地的猎巫运动始末，包括猎巫运动爆发的历史背景、著名的女巫审判案件全过程、15大知名女巫的人生经历、检测女巫的方法和工具以及这场运动最终又是如何结束的。揭开了一系列恐慌故事的面纱，如彭德尔山的巫术指控、塞勒姆女巫审判、维尔茨堡女巫审判等。全书配有400余幅插图和详细讲解，对于任何想了解这段黑暗历史的人来说都是一本完美的指南。 “萤火虫”系列历史读物网罗中外历史发展长河的各个时期，用海量的精美图片、丰富的一手资料、扣人心弦的历史故事、业内专家的深入分析、逗趣的主题专栏和轻松幽默的文风，带你领略人类历史的方方面面。在信息爆炸的当今时代，“萤火虫”系列图书将为你点亮纷繁复杂的知识，轻松、愉快地捕捉历史的精彩瞬间！

本书是对费尔巴哈未来哲学的研究，它在总体上是一种哲学史的批判性考察。这一研究以宗教、自然和人之间关系的演变为轴线，钩沉未来哲学改造近代哲学的蓝图。宗教批判是未来哲学的逻辑起点，费尔巴哈基于思辨神学批判对思辨哲学的颠覆，揭示了唯心主义与基督教的共同本质。改造旧哲学是未来哲学的现实任务，这要求它在开端上放弃对无限性的追求，转而从现实的、具体的对象出发，确立感性-对象性的新起点。现实的人是未来哲学的落脚点，它颠覆了旧哲学的否定性方法，以感性直观肯定人的感性存在。新哲学许人以血肉之躯，使人兼具个别性、具体性、一般性和普遍性，因此现实的人是思维与存在相统一的人。然而，未来哲学从具体存在和类存在两个维度论述现实的人，它们彼此相异而非现实地统一，这正是马克思批判费尔巴哈“二重性直观”的由来。本书基于马克思再论费尔巴哈的限度，立足现代重新审视未来哲学的价值，在人类学、存在主义和当代神学等领域辨明未来哲学的启示，这对人们在新时代思考人的本质及其关联问题或有借鉴意义。

本书力图突破传统研究对新个人主义的理解范式，将杜威的思想还原到当时的社会大背景中，以新个人的道德自我和道德行为为出发点，以个人与社会的伦理关系为核心，力求把伦理、个人与社会三者结合起来，突出了杜威伦理思想研究的新领域和新进路。同时，本书还着重探讨了新旧个人主义两者的区别、新个人主义思想对当时美国社会的影响，并从现实的维度对新个人主义进行较客观的理论评价。

《德意志思想评论》与《文艺复兴思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的最前沿成果。 在德国兴起的“新现象学”和“新美学”如何理解“气氛”概念？实用主义美学怎样阐发经验的可言说性和难以言说的特性？什么是德国“新美学”对于审美现象的模糊性诠释？东方的“幽玄”审美品性是否超出西方的审美界域？照片与舞台剧如何体现“模糊性”这一美学特征？本卷所选文章不仅对抽象美学理论进行了阐发，更结合了具体画作、照片甚至茶室的空间布置来向读者解说“氛围”与“模糊”这些美学概念。本卷对于美学或是哲学研究者和爱好者来说，都将是引人入胜的。

本书是张祥龙先生新近编著的一部随笔集，全书共分为五个部分：“期待儒家再临”“贺麟恩师思想阐发及受教追记”“品味人与思”“中华之大美”和“中西比较视域中的哲学与儒家”。该书较全面地记录了作者近半个世纪以来的一些生活经历和思想上的追求历程，是其与师友一起在大时代中颠簸后的思考，去摸索人生的真理——仁道。阅读这部随笔集，读者能够了解张祥龙先生这一辈人所共同经历的一些事情，对仁道的摸索。或许这些记录和思考也将启发和影响下一代人对“仁道的摸索”。

《哲学问题》是二十世纪西方哲学史上一部极为重要的经典之作，自1912年出版以来就受到人们的普遍重视，包括拉姆齐、摩尔、卡尔纳普及艾耶尔等罗素同时代的杰出哲学家在内的好几代西方学者发表了大量相关论述。美加两国曾在深入调查的基础上于1999年12月将该书列为二十世纪27部哲学经典之一。为纪念该书出版100周年，美国密西西比大学还曾于2012年11月专门举办了以“罗素的《哲学问题》：世纪讨论”为主题的国际学术会议。由于兼具思想性及通俗性，该著百年来一直是全球范围内的畅销读物，其影响已遍及全球哲学圈内外的无数读者。该书是罗素早期哲学的总结性著作，其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。虽然本书的出版已逾百年，但这些重要创见都已产生并仍在产生广泛而深远的影响。比如，罗素关于亲知的知识与描述的知识的划分的学说，已成为当前心灵哲学与语言哲学中许多重要问题的来源；罗素在物理学问题上的结构实在论为当前科学哲学的研究提供了诸多启发；罗素在形而上学方面提出的共相理论当前仍备受西方学者的关注，而在认识论方面，本书首次陈述了后来曾产生重要影响并被称为“盖梯尔例证”（Gettier Cases）的例子。今天，人们在讨论实在的结构时仍然可以从罗素反对唯心论的论证中找到有价值的东西。近年来，东西方很多学者致力于研究和更好地理解分析哲学的起源以及分析哲学与英国唯心论、美国实在论、美国实用主义、甚至是现象学的关系，而《哲学问题》的学术价值也由此得到了更突出的体现。

香港中文大学，因有牟宗三、唐君毅创办的新亚书院的传统，系现代新儒学重镇。此集刊创办以来，宗旨风格比较稳定，在学界有一定的影响力。每年出版两辑，每辑字数在14万左右。每一辑设一专题，内容相对集中，相当于一本专论。

历史学并不是从一开始就以我们今天所熟悉的面貌呈现在公众面前的，它有其自身的历史。本书以人文思想领域的一些重要变革为节点，勾勒出一个西方历史学发展的故事：从尝试对历史学作出界定并用文字记叙过去之事的古希腊罗马时代开始，直至当下拥有多元媒介、对历史学存在不同理解的21世纪网络时代。 在这个故事中，作者杰瑞米·D. 波普金主要探讨了历史研究主题、研究方法和制度体系的变革。作者没有将19世纪在西方形成的专业历史研究视为唯一“正统”的历史学，相反，它只是众多史学传统中发展起来的一支。作者也没有放任学术性历史占据他的全部视野，大众历史、博物馆、历史遗产甚至历史类网络游戏等不同类型的历史形式亦在他的考察范围内，这些形式同样塑造着人们的历史观。此外，作者尤其关注到当前互联网的发展对历史研究产生的深刻影响。 这部精要但又全面的导论性史学著作能够帮助历史初学者更为自觉地反思“什么是历史”这一基本的史学问题，进而更为成熟地评判历史作品、参与史学论辩，更为明晰地认识自身的工作和思维方式。