音乐在二十世纪初之后发生了一次划时代的剧变：勋伯格与斯特拉文斯基等作曲家在十九世纪写下的作品，从问世以来直到当时对于人们仿佛从来都还是“新音乐”。应当如何接受这些作品，如何理解音乐的这次剧变，如何面对貌似混乱的诸多流派，如何将音乐看作社会与时代的一部分，阿多诺在本书中给出的答案有力，也有着强大且持续的影响力。直至今日，对于思想界为二十世纪上半叶音乐的发展史构建出的图景，以及二十世纪上半叶音乐的接受史来说，起到决定性影响的除了二战后的国际政治格局，依然是德奥思想家们在二十世纪中期所写下的一系列美学论著，而这其中重要、具奠基性的无疑是阿多诺的《新音乐的哲学》。

宋代是中国历史上文化发展的一个高峰，文化发达，并形成了京洛（开封、洛阳）、江浙、江西、福建、四川等若干个区域文化中心。除京洛位于北方，为传统中原文化发达之区外，其他四个中心均在南方。宋代形成的这一文化格局，表明中国经济重心南移的同时，文化重心亦实现了南移。宋代疆域不广，武功不盛，远不能与汉唐相比，但文化却高度发展，呈现出空前繁荣的景象。如何解释上述现象？本书以四川作为案例研究对象，从移民、民间私学教育、士人学术交游圈、家学传承、民间藏书、书院等多个角度，作深入细致的研究，以期为宋代学术文化繁荣提供一个具体的解释路径，同时揭示其社会文化背景。

人与自然白的关系——从万物中窥见自我 认识自己，就是认识我们与世间万物的关系——不只是与他人的关系，还有与自然的关系。 在本书中，克里希那穆提从哲学的角度主要讲述了人与自然的关系。他告诉我们，你若疏远了自然，跟自然断了关系，自然就会收回它的美。我们必须聆听大自然的声音，聆听自己内心的声音。只有如此，我们才能唤醒内心的纯然、温柔与敏感。

思想占据着我们生活的全部，无论我们做什么、有怎样的行动，其背后都是思想在起作用。思想精明而狡猾，它为了自己的便利常不惜扭曲真相，它因为追逐快感而常常作茧自缚。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，全世界的人都承受着内在和外在的痛苦，包括焦虑、不确定、对孤独的彻底投降，以及不安全、羡慕、贪婪和悲苦，这些都来自我们的思想。只有当我们可以清晰地、毫不扭曲地看到这些，我们才能洞悉自己内在的潜能，构建起积极的信念。

《给青年人的哲学十二讲》是德国哲学家卡尔？？雅斯贝尔斯写给青年人的一本哲学入门书。这原本是他的一系列电台讲演，雅斯贝尔斯将自己深邃的哲学思想用通俗化、大众化的方式阐释出来，并在讲稿的基础上成就本书。这本书从什么是哲学、哲学的本原、人、世界、信仰和启蒙、人类的历史、哲学思考者的独立性、哲学的生活方式、哲学的历史等十二个方面，阐述了哲学的一些基本思想，让读者对哲学有具体的感受。最后，对于一些历史上有影响力的哲学家以及西方和东方哲学，他都提出了简明扼要的评论，还就青年人如何学习哲学提供了自己的朴素而坦诚的建议。与一般的哲学著作不同，这本书简明而有深度，语言流畅好读，没有难记而恼人的哲学名词和教条，对于青年人了解哲学的基本命题，培养对哲学的兴趣和爱好多有帮助。

本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的思想史著作性经验史的第二卷。从第二卷开始，他不得不调整他最初的研究计划，专注于古代、希腊，尤其是罗马的来源，即前基督教时期，这种性行为的框架和基本形式。在本书，福柯分析了一系列不可回避的古希腊文本，试图回答基本问题：在西方，性体验是如何成为道德问题的？为什么身体的其他欲望，如饥饿、集体关注、公民义务，没有收到定义性行为的无数规则、法规和判断的约束？

这是20世纪学术史上极有影响的著作之一，是科学史与科学哲学研究者们不可不读的基本文献。它引发了一场认识论的大变革，成为科学哲学史上一道重要的分水岭。其影响不仅在于科学史、科学哲学、科学社会学等相关领域，而且延伸到社会学、文化人类学、文学史、艺术史、政治史、宗教史等人文和社会科学领域，甚至在社会公众领域也产生了深刻的影响。书中的关键概念如“范式转换”等如今已成为世界性的重要词汇。 本书自1962年面世以来就引起强烈反响，掀起了一股世界性的研究热潮，至今不衰。本版是芝加哥大学出版社为庆祝该书问世五十周年而作，新增加拿大哲学家伊恩·哈金（Ian？Hacking）教授所写的导读。青年翻译家张卜天教授精心翻译了新的中译本。

卡西尔首先考察了哲学史上的语言观，接下来从感性表达、直观表达、概念思维表达、逻辑联系形式表达四个方面分析语言的功能。在感性表达阶段，语言是主观情感的表达，可以分为模仿表达、类似表达和符号表达三种类型；在直观表达阶段，卡西尔探讨了语言从空间表达、时间表达、数的表达发展到自我概念表达的过程；在概念思维表达阶段，卡西尔重点讨论了语言是如何对世界进行分类的；在逻辑联系形式表达阶段，语言开始摆脱感性的束缚，以纯粹逻辑关系的态度面对世界。卡西尔认为，语言的世界观是神话和科学的中间状态。语言引领人走出神话世界观物我不分的状态，而着力于建构一个客观的可共度的世界。离开语言，我们将滑回到神话式的个人体验。而语言所建构起来的客观世界还受到对象的制约，没有达到科学的纯粹意义功能。作者简介恩斯特．卡西尔（ Ernst Cassirer ，1874一1945），德国犹太裔哲学家，曾在柏林大学和马尔堡大学求学，先后任教于柏林大学、法兰克福大学和汉堡大学，曾担任汉堡大学校长。在纳粹统治期间，被迫流亡海外，并先后在英国牛津大学、瑞典哥德堡大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学任教。其代表作有《符号形式哲学》《知识问题》《人论》等，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的学者”。《符号形式哲学》集中表达了卡西尔的文化哲学思想，被哈贝马斯誉为20世纪20年代世界范围内最伟大的哲学著作之一，奠定了卡西尔在20世纪哲学史上的地位。 目录前言导论与问题的提出一、符号形式概念与符号形式系统二、记号的一般功能。——含义问题 三、“再现”问题与意识的建构四、记号的观念性含义。——反映论的克服第一卷语言形式现象学第一章哲学史上的语言问题一、唯心主义哲学史上的语言问题（柏拉图，笛卡尔，莱布尼茨） 二、语言问题在经验主义体系中的地位（培根，霍布斯，洛克，贝克莱）二、法国启蒙哲学（孔迪拉克，莫佩屠斯，狄德罗）四、作为情感表达的语言——“语言起源”的问颗（詹巴蒂斯塔·维科，哈曼，赫尔德；浪漫派）五、威廉·冯·洪堡六、奥古斯特·施莱歇尔与朝向“自然科学”语言观的进展七、现代语言科学的创立与“声音法则”问题 第二章感性表达阶段上的语言一、语言作为表达活动——手势语言与语词语言二、模仿表达、类似表达与符号表达第三章直观表达阶段上的语言一、空间的和空间联系的表达 二、时间表象三、数的概念在语言中的发展四、语言与“内直观”领域。——自我概念的诸阶段第四章作为概念思维之表达的语言——语言概念形成和类别形成的形式一、定性概念的形成二、语言类别形成的基本方向 第五章作为逻辑联系形式之表达的语言——判断领域与关系概念关键术语、人名对照表

卡西尔继承并发展了康德有关形式的思想，把康德用来说明自然科学现象的“图式”发展为广义的能够说明人类一切文化现象的“符号”，把康德的理性批判拓展为文化批判，从而构筑了自己的符号形式哲学体系。作者以宏大的视野在该书三卷中（第一卷《语言》、第二卷《神话思维》、第三卷《知识现象学》）探讨了人类文化的三种主要形态及其建构的核心形式原则。

.本书《土地与憩息的遐想——论内在性想象》，乃商务印书馆已出《巴什拉文集》第11卷《土地与意志的遐想——论力的想象》之姊妹篇，此两本论著，为法国新认识论奠基人巴什拉对“水”“气”“火”“土”四大元素所作哲学研究的“属土”部分。本书沿上篇（《土地与意志的遐想》）之研究径路，藉助文学材料，对扎根梦想及作为憩息形象的地下生活进行了考察。 第一部分凡三章，提纲挈领，展示了本书的研究论题与分析角度：物质内在性的遐想（第一章），喧嚷的内在（第二章），质之想象：节奏化与情调化（第三章）。第二部分共四章，先藉庇护所的三大形象（房屋、肚腹、洞穴），循三个方向考察了“回归母性”的精神主题：故居与梦想之居（第四章）、约拿情结（第五章）、岩洞（第六章）；后以迷宫（第七章）为主题，讨论了与洞穴的憩息之梦对立的那些更不安的迷宫之梦。第三部分共三章，为三篇独立的短论，对蛇（第八章）与根（第九章）这两种属土存在的研究，与上一篇《土地与意志的遐想》不谋而合；最后一章，酒与炼金士的葡萄（第十章），作者想说明一道具体的遐想如何可能实现最多样的价值。 总而言之，全书抛开了抽象的哲学思辨与桎梏的学科分类，文笔感性动人，思路明晰透彻，展现了一位现代哲人对智性与精神活动中的深在性及直觉灵感的浓厚兴趣，其考察不仅向精神分析这个广袤而坚固的领域敞开，也充分肯定了文学创作发现世界与自我的诗意价值。