哲学理论
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利维坦法哲学朱祥海 著《利维坦法哲学》以霍布斯创立的利维坦思想传统为主线，对民族国家的正当性、国家权威的形成、国家与个人的关系进行全面梳理，以期对这个被遗忘的伟大传统予以重申和申辩。研究的主导思想，犹如斯金纳所言的“我的支配性前提假设是，哪怕最抽象的政治理论著作，也绝不可能超然于当时的战斗之外，相反，它们永远是战斗的组成部分。怀揣这种观念，笔者试图将霍布斯从哲学的云端拉到地面，破译他的暗语，认明他的敌友，指出他在政治论辩的‘七彩光谱’中站在什么位置。”在篇章结构的设计和安排上，《利维坦法哲学》导论部分从当代自由主义面对的无法解决的问题出发，主张重申利维坦传统，重新思考国家权威和个人自由的关系。第一章详细地考察被遗忘了的霍布斯利维坦的象征、意蕴和法哲学宗旨，对利维坦法哲学的来源、象征和理想进行全面的梳理。第二章论述了国家权威的来源和基础问题，从古希腊的伦理证成、中世纪的神学政治论到近现代的民族国家理论，包括社会契约论、革命立国观等。第三章重点研究利维坦法哲学的核心要义，分为四个方面：主权问题、秩序对正义的优先性、政治服从与个人自由和政治社会的公民美德等，并对作为西方法律文化重要特质的自然权利，提出了一种目的论的解释。第四章从民族国家建构的历史角度，以前苏联的法制和法学为考察对象，详细分析苏联式“利维坦”中的国家与个人、威权与自由的实践以及其因无视个人自由而追求全权国家导致的合法性危机和最后的变革与出路。第五章探究全球化和利维坦的关系，全球化在促进整个世界联结的同时，更加剧了民族国家之间的文化矛盾与政治冲突，因此，需要新的法哲学理论来规制和调整全球化时代的国际政治。在全球化时代，每个民族国家都必须在谋求自身发展的同时，保有一个世界性的眼光。第六章，即《利维坦法哲学》的最后一章对利维坦法哲学的未来作出展望，“祛魅”后的世界需要什么力量来维系，是“再魅化”还是持续的“祛魅”才能使永久的世界和平来临。 -
关于日本昭和初期《老子》思想的研究郭永恩 著《老子》自传入日本后始终是日本学界关注的一个思想主题，《老子》思想是装点日本思想史的一颗璀璨的明珠。昭和初期（1925—1945）是日本研究《老子》的一个巅峰期，其中关于《老子》思想研究以津田左右吉和长谷川如是闲最为著名。他们立足合理主义和采用社会学的学问方法研究《老子》，对《老子》思想各持异见，褒贬不一，形成了这个时期日本《老子》思想研究的一大特征。两位思想大家不畏强权，勇于自我主张，共有不屈的批判精神。他们极尽细致地研究《老子》思想，分别主张中国思想“一元论”和“二元论”，其根本意图在于批判当时日本文化闭塞的现状，否定游离于“实际生活”的近代日本国家道德，主张以“国民”思想为基础的日本文化论。日本历史表明，中国文明无时不在，津田左右吉和长谷川如是闲关于《老子》思想的阐释充分佐证了日本文化的这一特质。 -
马注思想研究许淑杰 著《马注思想研究》以马注的思想发展为线索，以其思想的伊儒双重文化认同为切入点，在晚明清初中国近世社会转型的大文化背景下，对马注伊斯兰思想体系进行了系统考察。《马注思想研究》主要论证内容如下：马注是兼具回（伊）儒两种文化气质的穆斯林思想家，虽然其思想主体是正统伊斯兰的，但是马注也并不否定或排斥儒家文化，而是强调“回儒兼修”，呈现出明显的回（伊）儒双重文化认同特征；在中国伊斯兰教发展问题上，马注强调“回儒互补”，也是超越民族主义、卫教主义立场的，实际是希望通过“公公理于天下”来实现其“经世”理想，这既彰显了马注高尚的人格精神，也为当今的“文明对话”提供了重要借鉴。 -
物与无刘森林 著《凤凰文库·马克思主义研究系列物与无·物化逻辑与虚无主义》由江苏人民出版社出版。《凤凰文库·马克思主义研究系列物与无·物化逻辑与虚无主义》分为三个部分，共十二章，内容包括：虚无主义：贯穿于自德国古典哲学至后马克思主义哲学的始终，虚无主义：哲学话语背后的文化质疑与文化追求，虚无主义：从德国、俄国到中国，物化与虚无。【作者简介】 刘森林，1965年生 -
《维摩诘经》讲纪萧平实 著《维摩诘经讲记》是一部很有个人见地的著作，充分阐释了《维摩诘经》的深刻意义，详细演述了大乘佛法的智慧境界，明白显示了建立大乘菩萨妙道的一种方法。但佛学研究并无定论，书中的观点只可视作一家之言。 -
生命在与心灵超越李明 著本书是作者近五年来对其博士论文更进完善的成果，并曾获得陕西省政府社科基金的资助。其中部分内容在《中国哲学史》以论文形式发表，并获得陕西省政府第九届哲学社会科学三等奖。\境界”在中国哲学范畴体系中占居十分重要的地位，而人生境界思想又是中国人生哲学的理论核心。作为中国哲学的主流传统之一，儒学中蕴含着丰富而高明的境界论思想。以冯友兰、方东美和唐君毅为代表的现代新儒家人生境界说接续并拓展了儒家的传统人生哲学，力图借助西方哲学的理性分析方法，吸纳其人文主义精神和人生哲学理论资源，对中国传统人生智慧，特别是儒家的人生哲学进行了现代化改造和阐发。现代新儒家人生境界说从一个侧面体现了中国哲学传统的特质与优长，对帮助现代人填补信仰的空缺、提升精神境界、探寻人生意义有着一定的启迪意义。 -
18世纪哲学家的天城（美）卡尔·贝克尔 著，何兆武 译《历史的观念译丛：18世纪哲学家的天城》是美国著名历史学家卡尔·贝克尔1931年在耶鲁大学所做的斯多尔斯讲座的文稿。这本才华横溢、妙趣横生的小书提出：伏尔泰、休谟、狄德罗和洛克等通常被视为近代意识形态先驱的18世纪启蒙思想家，他们所缔造的“理性时代”实际上远不是理性的。这些“哲学家”从中世纪的舆论气候出发，以新的材料重新建造了另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”。本书出版后，在学界引起轰动，被《美国历史评论》誉为20世纪思想史上的经典著作之一。 -
我爱相错论马尚龙 著《我爱相错论》是著名海派作家马尚龙的又一力作。《我爱相错论》，以“错”作为切入点，用错觉、错爱、错过、错位作为关键词将全书分为四部分，共82篇文章。所选择的话题都是当下人们乐于讨论或关心的，男人、女人、情感、爱恋、两性、日常生活等等，在精彩的论述之余，加入了众多有名的或者身边无名的真实事例作为铺陈，极大地增强了信息量和可读性。《我爱相错论》沿袭了马尚龙一贯的文字叙述风格，在字词的排列组合中，找到最适宜的阐述点，用相同的语词论述完全相悖的观点。精准中带有犀利，哲理中带有幽默，意料之外中带着意犹未尽，读者可迅速沉浸在文字搭构的圣殿里，尽情享受文字带来的思维盛宴。 -
简明西方哲学史袁鸣 著《历史文脉系列：简明西方哲学史》围绕西方哲学史每一历史时期各个哲学学派和哲学思潮及其代表人物的思想，讲述了西方哲学在几千年的发展过程中，形成的独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论，全面展示了人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。 -
心学源流刘玉敏 著《中国哲学青年学术文库：心学源流（张九成心学与浙东学派）》对张九成的哲学思想以及与浙东学派的关系进行了深入而系统的考察和探讨，分上下篇：上篇全面系统介绍张九成的哲学思想，主要从心本论、心性论、知行观、涵养论、历史观等方面论述，认为心学的逻辑结构在张九成就已经形成，因此心学的创始人不是当今学术界普遍承认的陆九渊，而是张九成；下篇系统论述了张九成心学在浙东的传播以及对浙东学派的影响，通过考证张九成与吕祖谦、杨简等人的师承和学术关系，认为浙东史学、心学及事功学均在不同程度上受到了张九成的思想影响，尤其是浙东心学，后与象山心学合流，形成影响深远的心学一派。
