本书主要针对笛卡尔哲学中的观念问题，尤其是由观念论而来的表征主义认识论（间接实在论）与直接实在论之争。第一部分，分析观念在笛卡尔哲学中的含义，与中世纪经院哲学中相关概念对比，并借助当代现象学的方法重新分析笛卡尔的观念概念。第二部分，对各类观念，如质料观念、非质料观念以及虚构的观念进行分析。第三部分，重释笛卡尔的真理观，同时也从意向性的观念视角解决了“笛卡尔循环”问题。本书通过对观念的意向性解释，完成了对传统的笛卡尔认识论的颠覆。观念并不再是一种存在于思维者与外部世界之间的中介，相反，它具有的意向性使其更具有直接实在论的特性。观念并没有构成认知的障碍，也未成为一种“纱幕”。

本书以世界历史中的民族更替、大国兴衰与文明升降等时代主题为背景，在古今中西之争的视野下，阐发并建构文明论的历史哲学，以回应百年未有之大变局。作者对西方近代以来的“普遍历史”理念进行解构，揭示其构造“普遍性”的方式，指出西方近代历史哲学的文明论背景。通过儒家思想中的天经—地义—人情的思想传统，重建历史普遍性；以“天下归仁”统摄西方以自由为理念的历史进程论，以历史生生论克服历史终结论和历史虚无主义，以终极无为的演化论转化西方近代的目的论与末世论历史思辨，以多元一体的共生意识替代文明冲突理论。对于世界历史秩序及其未来，本书提供了不同于西方文明的视野与思路，在世俗化时代，它提出一种在历史内部把握历史意义、建立历史性生存的开放历史观，这是一种与历史终结论截然不同的“历史生生论”。

本书在引进、辨识、认同、融通中梳理西方教育哲学的传播与影响，一是从学科史和知识史出发，从本体论、知识论、价值论和方法论的层面对西方教育哲学的影响进行系统考察。二是应及时跟进西方教育哲学研究进展，关注域外来风的学术前沿与研究动态。三是西方教育哲学的中国化问题，西方教育哲学传入中国已有百余年的历史，如何认识其中国化过程中的得与失，也是需要我们进一步研究的问题。

本书以“逃避”的视角认识人类及其所创造文化的本质，阐述了人类逃避的对象、原因和途径。人类运用想象力和行动逃避严酷的自然、文化的羁绊、混沌的不确定感、自身的动物性。在逃避动机驱使下，人类创造着文化，不断推动着人地关系的变化。

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本书为《未来哲学》第二辑，收录格雷汉姆·哈曼、芭芭拉·斯蒂格勒、吴冠军、孙周兴等四位中外学者在第二届“未来哲学论坛·生命科学与生命哲学”上所做的报告，另收两篇关于“人类世戏剧”的专题论文，此外在“学术座谈”栏目刊出“何为哲学的转向？——孙周兴《人类世的哲学》出版座谈会纪要”。技术革命的兴起，特别是以人工智能和生物技术为代表的现代技术的快速进展，造成自然人类文明向技术人类文明过渡和转变的大变局。如何应对今天这个由现代技术所规定的生活世界，是哲学人文科学所面临的头等任务和难题。本辑《未来哲学》在此背景下关注人类最切身的“生命”主题，追问一种新生命哲学的可能性。

数学（古时称“算学”）是中国历史悠久的学科。清末以来，随着现代数学的传入，中国古代的诸多数学传统均失去了现实的实用价值。近代学人李俨（1892—1963）、钱宝琮（1892—1974）以现代数学方法整理中国古代数学遗产，开创中国数学史学科。自此以后，国内外学人纷纷以此为业、撰著数史名篇，是为旧史。本书另辟蹊径，以前人研究不多的儒家经典中的数学文献为基础，通过详尽分析揭示出中国儒家自南北朝起逐渐形成的独立算法传统，与以《九章算术》为代表的算家传统并立于学官。作者进而以算学与经学之关系为视角，梳理儒家算法传统兴起、发展与衰落之全过程，进一步揭示礼学、易学、西学、考据学等与算学之互动，为“算为六艺之一”给出一个新的注脚，是为新史。

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作者提供了审视精神分裂症的全新视角，主要是透过现象学视角提供有关精神分裂症和相关疾患的完整讨论。目的是阐明在意识或主体生活上的不寻常形式，以及相关的生存和表达样态，以彰显具有精神分裂症和相关疾患的人的特征。作者指出，疯狂与现代主义之间有着惊人的相似之处：对传统的蔑视、虚无主义、极端相对主义、时间扭曲、自我的奇怪转变，等等。他将精神分裂症与卡夫卡、贝克特和杜尚等作家和艺术家的作品做了比较，并纳入了尼采、海德格尔、福柯和德里达等哲学家的思想。路易斯·萨斯（Louis Sass），美国罗格斯大学临床心理学系杰出教授。除本书外，他还著有《妄想的悖论：维特根斯坦、史雷伯和精神分裂症》等。

随着信息技术的广泛运用，人类进入数字时代。数字时代颠覆了传统意义上思维与存在的关系，因为数字一方面是精神的，另一方面又是物质的。在现代世界中，数字成为融通物质和精神的桥梁。同时，又因数字自身的结构性，数字逻辑规定着其所进入的存在者，使得数字具有了形而上学的属性。本书通过分析数字时代的文明形态、资本、逻辑、生命、世界、共同体，展现出数字已成为世界的最高抽象。