《局外人》全本翻译，语言流畅，精炼易懂，适合初高中生阅读，把握故事精髓，可锻炼读者的思维拓展能力，启发思考，告诉初高中生坚持的道理和追求梦想的感悟，提升读者境界，满足读者的阅读需求。

《亚里士多德的图书馆》主要分为几部分：一，亚里士多德的个人生平和成长经历，包括亚里士多德与马其顿国王亚历山大大帝的关系，亚里士多德与其导师柏拉图的关系，亚里士多德与其监护人普罗克森努斯的关系。第二，亚里士多德的学习和教学，包括亚里士多德与柏拉图学园的关系，亚里士多德的吕克昂学园的建构与发展。第三，亚里士多德著作的目录，其中涉及第欧根尼·拉尔修的列表，梅那日“无名之作”的列表，还有托勒密的列表等。第四，亚里士多德主要著作的内容和评注，其中包括开放性著作和内部著作，如逻辑学、物理学和形而上学的评述。第五，亚里士多德著作的流传的曲折过程，其中涉及亚里士多德全集的真伪问题。涅琉斯、亚贝里康和大题兰尼奥对“全集”的传播建构中起到的作用。

《启示哲学导论》（1842—1843）为谢林晚期哲学的代表性作品。谢林晚期哲学十分重要的贡献在于区分 “肯定哲学”和“否定哲学”。通过对整个近代理性进行批判式的范围划定，考察其历史性处境和效用，谢林尝试为理性重新赋予合法性，极力克服形而上学自开端以来就包含在自身中、并在近代哲学中达至顶点的虚无主义倾向，从而通过回溯哲学的开端来拯救哲学自身。　本书的另外三个文本《对肯定哲学本原的另一种演绎》（1839）、《柏林首讲》（1841）、《论永恒真理的源泉》（1850）与《启示哲学导论》共同构成进入谢林晚期“启示哲学”的通道，并刻画其晚期的基本论题和思想剖面。从思想史层面来看，谢林的晚期哲学更起到从德国古典哲学向19世纪中晚期哲学、甚至20世纪哲学的过渡作用。

《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公共的利益”。这一说法后来被人们简便地解说为“私恶即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一个“蜜蜂的国度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助“蜜蜂的寓言”想要说明：私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。 曼德维尔的《蜜蜂的寓言》所表达的“私恶即公德”的主张启发了后来的休谟、斯密和二十世纪的哈耶克等思想家。可以说，曼德维尔的这一主张为后来斯密市场机制的思想奠定了基础，并且成为现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。在人类思想史方面，基督教等众多宗教长期宣扬人要一心向善，并认为这是整个社会最终走向至善与幸福的基础。而曼德维尔的《蜜蜂的寓言》则明显是对这样一种“善良意志论”的反动。可以说，曼德维尔的《蜜蜂的寓言》打破了人类“善良意志论”和“理性设计论”的迷梦，为人类大规模社会生活的组织方式提供了一个全新的思考路径。在这样一个意义上，我们就不难理解曼德维尔的《蜜蜂的寓言》在人类思想史上的开创性贡献，也不难理解曼德维尔在《蜜蜂的寓言》发表后为什么受到了那么多人的非难与攻击了。

本书原为庞德在1922年的一篇演讲稿，基于宏大的历史社会视野、以雄辩的语言极为精炼地概括了庞德的法哲学思想。本书的特色有三：其一，本书是法哲学的历史性研究。侧重于法哲学总体及其主要论题（法律的目的、法律的应用、责任、财产、契约）的历史演变过程；其二，本书是法哲学的社会学（社会理论）研究。偏重法哲学思想的社会基础，以社会变迁为出发点解释法哲学思想的历史演进。其三，本书是法哲学的社会功效式研究。以社会功效作为评判法律的基本准则，立足于当代社会的基本特征的社会功效最大化，为法哲学诸多争议性议题提供了答案。

从古希腊城邦的柏拉图、亚里士多德到罗马共和国时期的西塞罗和帝国时期的圣奥古斯丁，再到中世纪的阿奎那……艾伦？伍德在《西方政治思想的社会史：公民到领主》中回望了那些在现代社会留下不可磨灭印记的思想家。她没有从政治文本的角度诠释他们的理念，而是将其解读为对社会和历史的创造性回应。 在她看来，从古代到中世纪，有产阶层、劳动阶层和国家之间的复杂互动以及私有财产权和国家权力之间的紧张关系形塑了后世的政治理论，主导了西方政治的发展。伍德以社会史的创新视角重述了政治理论史。

为了给同学们的学术成果提供一个集中展示的平台，编者从近些年来南京大学本科生在各类学术刊物公开发表的论文、国家大学生创新创业训练计划结项论文、江苏省普通高校本专科优秀毕业设计（论文）评选获奖论文、南京大学基础学科论坛获奖论文中，集中挑选了14篇优秀论文，结集出版。该文集是对南京大学哲学系近20年本科拔尖人才培养的一次展示，同时，希望该文集的出版也能够激励哲学系当前和未来的学生在学术的道路上坚定前行。

与东西方哲学相比，俄罗斯哲学虽形成较晚，但却以独特的问题意识、理论底色、致思理路、表达方式等，在世界哲学舞台上占据特殊的位置。《俄罗斯哲学的当代审视》立足于当代视野，对俄罗斯哲学的基本特征、俄罗斯文化的整体景观、俄罗斯哲学的典型范式、俄罗斯哲学与马克思主义、俄罗斯哲学与现代性等重大问题展开研读与审视。力图通过对这些重大问题的研讨，以窥见俄罗斯哲学与文化的整体景观与别种魅力。

《用哲学看世界》致力于整合哲学给我们提供的世界观、人生观、价值观以及方法论、对处于变革时代的世界、社会乃至人做出时代性的深刻考察，进而在对自我进行反思和修正的基础上，建构符合时代节奏的积极从容的主体性人生。《用哲学看世界》在脉络上从感性和理性出发，将对世界的“观看”具体化为“感性生活”与“理性思想”这两个有机组成部分，促使我们正确看待自然、社会、人生的变化和发展。

《西西弗的神话/西方哲理译丛》分为两部分。一部分是哲学论述，包括“荒谬的理论”“荒谬者”“荒谬的创造”“西西弗的神话”和“附录”这几篇，主要讨论关于自杀与荒谬的问题。第二部分是编译英文版时作者选进来的五篇散文，有点像旅行札记，包含着作者对于人生和社会问题的思考。