康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“怺久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终级目的。以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。

“成实”即“成四谛之实”。四谛是佛亲证亲说，所以真实不虚。四谛穷本探源，发生死之奥秘，示众生以实相，因此是实。而《成实论》之可贵，就在于以质朴无华的言辞，严谨缜密的论证，对“四谛”一一解说。 《成实论》不仅涵盖小乘佛教的重要义理，亦含有大乘佛教的见解；不但说人空，也讲法空。《成实论》被认为是由小乘空宗走向大乘空宗之过渡时期的重要著作。

本研究从“异化——反抗——**”三个层面（建构逻辑）；“政治—生态伦理”、“科技—生态伦理”、“自然—生态伦理”、“审美—生态伦理”四个向度（伦理内容）；“生态危机——异化批判——探寻根源——谋求**——阐明价值”五个问题（思想铺陈）展开马尔库塞生态伦理思想的整体性研究。作为发达工业社会的目击人，马尔库塞洞察到现代性的物化与技术工具化的直接后果——生态危机。在科学—技术—工业—商业—军事庞大体系的支配下，人的异化、自然的异化、人与自然关系的异化已成为现实的重大问题。由此马尔库塞转向伦理向度的生态批判，反抗被“量化”、“客观化”、“祛魅”了的生活世界，试图通过生态向度的伦理重建，激活人原初的、生动的、鲜活的感受力，在审美意义上**此在“非本真的存在”状态，对发达工业社会理性结构错位、道德意识结构倒错进行矫正，在人类生存单元的道德层面突出自然对人类的价值，恢复生活世界的意义，拆除观念世界和生活世界的分隔，使人重回与自然和谐共生的诗意栖居状态。

◇ 一瓶葡萄酒中蕴藏了多少值得我们去追忆的时光？ ◆ “明天之后，明天将成昨天”——什么样的时间值得去经历？来看看流浪的茨冈民族的生存之道。 ◇ 斗牛士桃花心木，这种“走自己的路，让别人无路可走”的藤本杀手，给了我们对生命善恶的理解哪些启示？ ◆ 在捕食者和被捕食者的循环中，自由意志是否存在？ ◇ 素食主义者、纯素食主义者和素行主义者，他们在对待动物的立场上都说了什么？ ◆ 斗牛术展现了文明的强壮还是文明的虚弱？ ◇ 教堂的设计和建造与原始的太阳崇拜有哪些对应关系？ ◆ 以拉斯科洞穴壁画为代表的史前绘画，它们散布在世界的不同地方，却展现出相似的表现形式。这隐藏了哪些人类起源的秘密？ ◇ “三句十七音”的日本俳句蕴含着哪些东方智慧？ ……这是一部包罗万象的百科全书，展示了一种自然和生命的哲学。作者哀叹“哲学的堕落”，因为人类开始摆脱恐惧，不再将生命理解为一个循环：出生、活着、死亡——一切都将终结。他认为我们已经丧失了对天地万物的感觉。因此，在本书中，他试图通过对世界的沉思，重新恢复我们对时间、对生命、对天地万物的直觉，以此理解它的神秘性以及它给予我们的教诲。作者讲述了诸多亲身经历和观察，进而探讨了自称“文明人”的人类在当下如何处理自身与自然和世界的关系，并与之和谐相处。作者将哲学沉思与天地万物和谐一致地重新连接起来，以此回应有关“天人合一”的人类理想。 本书采用五个部分每部分五章的形式。第1部分是对时间的拷问，讲述了作者父亲的时间，一种平静安详的时间，一种遵从大自然节律的时间。作者以一种有别于“科学”对时间的探讨，来描述一种时间的诗学； 第2部分反思了作为力量的生命，这种力量**善恶，我们服从这种力量，直到死亡。作者把尼采的强力意志、超人学说用于描述大自然的各种生命现象，给予我们很多对生命的全新认识； 第3部分思考了达尔文理论的后果，达尔文认为人和动物之间没有本质的区别，而只有程度的差异。作者着重讨论了素食主义、动物权利保护的议题； 第4部分把目光转向了我们身处的宇宙苍穹，作者反思了西方宗教传统对天空的“污染”：没有所谓的天堂，也没有所谓的天使。为了让自我与自我，并因此与他者能够相遇，为了让智慧能够显现，必须还宇宙苍穹以本来的面貌； 第5部分邀请读者进入崇高之境，去体验崇高感的降临。在这一部分，作者讨论了诸多当代艺术实践。

《未来哲学（第一辑）/未来哲学丛书》为《未来哲学》辑刊之第一辑，收录了斯蒂格勒、泰尔齐迪斯、加布里尔、赵汀阳、陈嘉映、孙周兴等六位中外哲学家在首届“未来哲学论坛”上所做的报告，以及与本次论坛主题相关的三篇专题论文和三篇访谈报道。技术革命的兴起，特别是以人工智能和生物技术为代表的现代技术的快速进展，正在造就自然人类文明向技术化文明过渡和转变的大变局。如何应对今天这个由现代技术所规定的生活世界，是哲学与人文科学的头等任务。为此我们设立“未来哲学论坛”，意在联合哲学家、艺术家和技术专家，共同思考人类文明的裂变，关注当下和未来，探讨一种“未来文明”的可能性。

本书体现了福多对命题态度的坚持、对意义整体论的评价和对思维语言假说的系统论证。它巩固和拓展了福多早期的研究工作，并为民间心理学增加了牢固的理论基础，同时反驳了外在主义、整体主义和自然主义对民间心理学地位的威胁。它体现了成熟的福多，即思维敏捷、活力十足、勇于挑战、令人恼怒的福多。作为福多心灵哲学思想承前启后的重要著作，该书在世界范围内具有广泛的影响。

《哲学辞典》是法国著名思想家伏尔泰的一部重要著作，1764匿名出版。这部辞典不同于一般的辞典，其解释旁征博引，近乎是对所收词条的学术史的梳理。在书中，伏尔泰通过对各种词条的解释，尖锐地批判了宗教狂热带来的迷信和无知，强调理性的力量，认为只有从理性出发才能为人类带来光明。

《福泽谕吉与现代世界的诞生》系麦克法兰现代思想家丛书中的一部。麦克法兰现代思想家丛书称得上是他毕生思考现代世界起源问题的集成。2004年麦克法兰教授在清华大学有一个系列演讲，这些演讲稿后被编辑成《现代世界的诞生》，曾获得“深圳读书月十大好书”的荣誉。此丛书为现代世界经典思想家的学术评传，《福泽谕吉与现代世界的诞生》为其中的册。《福泽谕吉与现代世界的诞生》主要分析了福泽谕吉众多作品中的启蒙思想，并且对其深远的影响给予了客观的评价。福泽谕吉（1835-1901）是日本伟大的思想家之一，他对日本西化的推动，几乎涉及社会每一领域。他的理念被吸收为日本的施政策略，从农耕社会走出的奇迹，在一个多方面与文明发源地不同的地方重现了。日本比亚洲其他国家更早打下了现代工业文明的基础，与其伟大的现代化推动者和分析家福泽谕吉不无关系。《福泽谕吉与现代世界的诞生》讲述了福泽谕吉的一生如何致力于启蒙，倡导平等、自由和个人主义，以此促进国家富强。福泽谕吉的人生经历充满着巨大矛盾，他跨越了两个几乎接近不同的时代，这使他能更深入和广泛地作出对比。经由在英国、荷兰和美国的考察，福泽谕吉了解到一个开放的社会，应该像孟德斯鸠、托克维尔和梅特兰所认为的一样，即“第二种力量”的存在。与欧洲的启蒙者相比，他缺乏在不错方法论上的建树，但他致力于解开世界现代化的谜题，并推动现代化在日本的实现，被认为是现代日本的首席建筑师。阅读此书，读者能够了解到福泽谕吉对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。本书并非枯燥的学术著作，而是博学地引用了古今众多有名人士的著作和文章片段，帮助读者还原出了被称为“日本近代教育之父”“明治时期教育的伟大功臣”福泽谕吉的思想原貌。书里包含了大量的一手资料，多处援引了福泽谕吉同时代人对其人其思想的回忆和评述，既立体地还原了福泽谕吉的思想，也具有传记式的生动描写。所以这是一本可读性很强，集描述，论述，摘引为一体的著作，兼备文学性和学术性。本书稿内容丰富，笔法细腻，通过对十九世纪日本伟大思想家福泽谕吉的杰出成就、影响力和思想的重新阐述，尤其是基于丰富材料的基础上，形成了一种生动的文体；作者的行文方式不仅分析，论述，同时引述其他相关的文本。既涉及经济学知识，又有学术史价值。

《旷野呼告――克尔凯郭尔与存在哲学》是舍斯托夫晚年成熟时期的作品，完稿于1934年。正因为是其成熟时期的作品，作者在其作品中才开宗明义，提出其研究的内容是启示真理与思辨真理的对立。按照作者的话来说就是：罪孽不在存在之中，也不在创世主创造的事物之中，罪孽、恶习与缺陷就在我们的“知识”之中。这样一个判断已经完全不为现代性展开之后的现代人所熟悉，不为接受了希腊哲学尤其是苏格拉底哲学的理性传统群体所熟悉。苏格拉底告诉我们，“不经反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主义哲学家如克尔凯郭尔以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告诉我们说“一切非信仰的东西皆为罪”。这个传统继承的是德尔图良“唯其荒谬，故而可信”的信仰传统。舍斯托夫据此提出，只有信仰才为人开辟了通往生命之树的道路，但要有信仰，就需要丧失理性。这是有限与无限、个体与绝对之间的极端张力。是人对自己生存状况的严肃思考。而舍斯托夫的《旷野呼告》，则是对这样一种终极关怀的一种严肃的回答，是人争取可能性的疯狂的斗争。

本书是德国现象学家马克斯？？舍勒的代表作。 这部著作是对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和绝对命令的批判。