关于道德经—— 历史上有各个不同版本的《道德经》，本书在编校过程中，涵盖了帛书甲本、帛书乙本，河上公本、王弼本《道德经》。附录收录了竹简本《道德经》，力求完整。 《道德经》，又称《老子》《五千言》等，是道家思想著名的代表作，对后世的哲学、科学、文学等各大领域影响深远。

现代化的本质是人的现代化。伴随全面建设社会主义现代化国家的深入发展，人的全面发展问题越来越突出，亟待人学做出理论回应。 本书为中国人学学会第23届学术年会论文集，主要收录了北京大学、中国人民大学、复旦大学、吉林大学等著名高校专家学者的学术论文近40篇。这些论文围绕“全面建设社会主义现代化国家的人学展望”这一主题，运用马克思主义的立场、观点和方法，对“中国式现代化道路的人学审视”“以人民为中心的发展思想与中国式现代化”“当代中国马克思主义与人的发展”等方面进行深入阐述，展现了人学研究直面新时代和新发展阶段重大现实问题的理论自觉，为透彻理解把握中国式现代化新道路及其开创的文明新形态的价值指向、思想理念以及实践举措提供了理论支撑。

卡西尔首先考察了哲学史上的语言观，接下来从感性表达、直观表达、概念思维表达、逻辑联系形式表达四个方面分析语言的功能。在感性表达阶段，语言是主观情感的表达，可以分为模仿表达、类似表达和符号表达三种类型；在直观表达阶段，卡西尔探讨了语言从空间表达、时间表达、数的表达发展到自我概念表达的过程；在概念思维表达阶段，卡西尔重点讨论了语言是如何对世界进行分类的；在逻辑联系形式表达阶段，语言开始摆脱感性的束缚，以纯粹逻辑关系的态度面对世界。卡西尔认为，语言的世界观是神话和科学的中间状态。语言引领人走出神话世界观物我不分的状态，而着力于建构一个客观的可共度的世界。离开语言，我们将滑回到神话式的个人体验。而语言所建构起来的客观世界还受到对象的制约，没有达到科学的纯粹意义功能。作者简介恩斯特．卡西尔（ Ernst Cassirer ，1874一1945），德国犹太裔哲学家，曾在柏林大学和马尔堡大学求学，先后任教于柏林大学、法兰克福大学和汉堡大学，曾担任汉堡大学校长。在纳粹统治期间，被迫流亡海外，并先后在英国牛津大学、瑞典哥德堡大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学任教。其代表作有《符号形式哲学》《知识问题》《人论》等，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的学者”。《符号形式哲学》集中表达了卡西尔的文化哲学思想，被哈贝马斯誉为20世纪20年代世界范围内最伟大的哲学著作之一，奠定了卡西尔在20世纪哲学史上的地位。 目录前言导论与问题的提出一、符号形式概念与符号形式系统二、记号的一般功能。——含义问题 三、“再现”问题与意识的建构四、记号的观念性含义。——反映论的克服第一卷语言形式现象学第一章哲学史上的语言问题一、唯心主义哲学史上的语言问题（柏拉图，笛卡尔，莱布尼茨） 二、语言问题在经验主义体系中的地位（培根，霍布斯，洛克，贝克莱）二、法国启蒙哲学（孔迪拉克，莫佩屠斯，狄德罗）四、作为情感表达的语言——“语言起源”的问颗（詹巴蒂斯塔·维科，哈曼，赫尔德；浪漫派）五、威廉·冯·洪堡六、奥古斯特·施莱歇尔与朝向“自然科学”语言观的进展七、现代语言科学的创立与“声音法则”问题 第二章感性表达阶段上的语言一、语言作为表达活动——手势语言与语词语言二、模仿表达、类似表达与符号表达第三章直观表达阶段上的语言一、空间的和空间联系的表达 二、时间表象三、数的概念在语言中的发展四、语言与“内直观”领域。——自我概念的诸阶段第四章作为概念思维之表达的语言——语言概念形成和类别形成的形式一、定性概念的形成二、语言类别形成的基本方向 第五章作为逻辑联系形式之表达的语言——判断领域与关系概念关键术语、人名对照表

卡西尔继承并发展了康德有关形式的思想，把康德用来说明自然科学现象的“图式”发展为广义的能够说明人类一切文化现象的“符号”，把康德的理性批判拓展为文化批判，从而构筑了自己的符号形式哲学体系。作者以宏大的视野在该书三卷中（第一卷《语言》、第二卷《神话思维》、第三卷《知识现象学》）探讨了人类文化的三种主要形态及其建构的核心形式原则。

19世纪后半期至20世纪前半期是日本经历剧烈动荡的时期。在不足一个世纪的时间里，处于亚洲一隅的日本被卷入世界市场，从建设近代国家到追求成为“世界的日本”，再到最后在第二次世界大战中战败投降。日本的近代化过程也是不同思想激烈交锋的过程。面对国家建设，日本的思想家提出了不同的国家构想，包括日本最伟大的启蒙思想家福泽谕吉、以翻译出“哲学”一词而名闻天下的西周、被称为“东洋卢梭”的中江兆民、创办民友社的德富苏峰、民艺运动的推动者柳宗悦、社会主义理论家幸德秋水、日本的女性主义者平冢雷鸟等。围绕这些思想家及其代表作，结合时代背景并尽量引用原著，本书以文库本的体量，依次介绍了启蒙思想、自由民权思想、国粹主义、人权思想、民本主义、教养主义、民俗思想、科学思想、女性主义等，以此带我们了解日本近代的思想发展历程，并看见我们的历史与未来。

本书是一本科技哲学的文集，多数是关于人工智能问题的，但不限于人工智能，也涉及基因编辑，还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论，虽然不是被承认的学科，但其中包含重要的现实意义。主要论文有：《一个反存在的存在论问题》，《近忧远虑：人工智能的伦理学和存在论分析》，《人工智能的自我意识何以可能？》，《人工智能会是一个要命的问题吗？》，《是人的问题还是人工智能的问题？——回应博古睿研究院（Berggruen Institute）关于人工智能的问题》，《完美是最好的吗？》，《人类可能会死于好事而不是坏事》，《最坏可能世界与“安全声明”——来自的问题》，《未来的合法限度》，《要命的不是人工智能统治世界， 而是人可能先亡于它创造的一切好事》等。书稿较为集中探讨了现代人工智能的区分、本质、危险、可能的解决办法等问题，具有前沿学术价值。

当代科学争论频发，相较以往，争论已从围绕科学方法、科学机制直逼科学事实本身，这在探测引力波实验中体现得尤为突出。2017年，美国探测引力波实验团队LIGO被授予诺贝尔物理学奖，以表彰他们在探测引力波方面的决定性贡献。然而，在人们为这场科学盛宴欢呼的同时，对探测引力波实验的质疑也不绝于耳——该实验在实验原理、实验步骤、实验结果的判定方面都表现出很强的不确定性。 当代科学实验是如何进行的、我们应该如何看待当代科学争论，是本书所要解决的主要问题。基于此，本书研究沿两大线索展开：其一，关注科学事实层面，侧重于讨论探测引力波实验中所涉及的科学争论类型、产生原因及争论解决过程和机制；其二，关注科学价值层面，侧重于讨论探测引力波实验所涉及的科学争论给当代认识论带来的挑战。

齐奥朗是一位奇特的作者，数十年来，全世界好几个代的文艺青年，在自己最私密的神圣空间里，藉由他的眼睛，重新看待身处的这个世界，究竟有什么意义，或是为什么没有意义。《解体概要》是齐奥朗第一部法文作品，于一九四九年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，齐奥朗拒领各种奖项。 本书是法文世界里首次正面提出“解构”一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。齐奥朗表现的清醒，源自于他长达七年的失眠。由于失眠者面临的，是对存在、对自我的虚构的质疑。

全书共分为三个部分，部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国古代学术思想提供了新视野。对儒家、道家等学术流派的再解释，对于“时间”“语言”“象”等在中国古学中的体现方式的展示等问题上不同路径及新的理解可能的探讨等等。本书除了现象学还涉及到另外一些现代西方思想，例如：维特根斯坦、克尔凯郭尔和塔斯基，除了儒学外还谈到了道家，内容丰富，是一本极有学术价值的图书。

“孔子研究院翻译中国”系列之一。安乐哲是当代研究中国哲学重要的人物之一，本书原为向安乐哲的学术成就致敬的庆贺文集。安靖如、贝淡宁、李晨阳、罗思文、梅勒、南乐山、倪培民等比较哲学家围绕安乐哲的研究方法、儒学论题和儒家角色等方面分别与安乐哲进行学术对话。读者可从他们真挚诚恳的对话中感受哲学的智慧，品味独特的中国文化。此外，文集中多位撰稿人是安乐哲亲密的朋友与合作伙伴，从他们对往事的追忆中，读者能看到安乐哲精彩非凡的学术生涯。更重要的是，这些比较哲学家关于中国文化的论述能让读者对中国文化形成更全面的认识，看到中国文化对于世界其他文化的意义与贡献。