《企鹅哲学史》（上卷）以前苏格拉底时期哲学家为起点，一路穿行过古希腊、中世纪、文艺复兴、启蒙时代，最终将脚步停留在了世纪末的尼采、布拉德雷与杜威。上卷以哲学史的时序为轴，伟大的哲人、纷繁的学派、涌动的思潮、冲破思想桎梏、颠覆旧学的创新思想者们在原本恢弘却又混沌的思想画卷中渐次浮现，在作者提要钩玄的笔下，深邃幽隐、盘根错节的哲人哲思显得明快畅达。《企鹅哲学史》（下卷）主要书写19世纪末之后的哲学思想。由于分析哲学的兴起，下卷按分析哲学与欧陆哲学分庭抗礼的哲学史发展态势，以平行结构逐一解析两套体系的思想发展历程。无论是胡塞尔、海德格尔这样的欧陆哲学权威巨擘，还是维特根斯坦、卡尔纳普这样的分析哲学执牛耳者，都在作者的娓娓道来间变得面目清晰。此外，本卷视野还兼及中国、印度、阿拉伯－波斯、非洲等地区的哲学传统，勾勒出迥异于欧美传统的、异质文明的哲学视域。

本书由著名学者李春青、张海鸥、赵维江担任主编，国内近二十位专家学者参与撰写而成，分上中下三册，共11编40章，总字数近200万。本书内容包括宋金元的诗学思想、文章学思想、词曲学思想、书画艺术思想、政治与文艺思想、佛教道教与文学思想、儒学与文艺思想等，全面系统地论述了宋金元时期的文艺思想，是国内第一部宋金元贯通的文艺思想史。本书体例独特、视角新颖、结构完整、论述严密，有不少新的学术创见，具有很高的学术价值和思想价值。

这是一本通俗的哲学入门读物，作者系菲尔兹奖得主、清华大学丘成桐教授之父——丘镇英教授。丘镇英教授1935年毕业于厦门大学政治经济学系，翌年进入日本早稻田大学深造，专攻政治制度与政治思想史。执教于香江书院、崇基学院（香港中文大学前身）和聯合書院，任香江書院文史哲系主任。讲授中国哲学史、西洋哲学史、中国上古史、中国近代史、中国诸事研究、中国经济史、经济地理等课程。本书由丘镇英教授存世哲学课程讲稿结集而成，全书综述了各种哲学思想对当时及后代的影响、产生了何种价值，进行了客观的评论；系统性地介绍了哲学的基本概念和研究方法，将东西方哲学的起源和沿革条分缕析地呈现在读者面前，清晰展现了代表性人物的思想轨迹。丘镇英的文学、哲学素养深刻影响着丘成桐，对哲学思想修养的修炼，也培养了他对学术研究的兴趣及专注力。

本书是一种中西哲学比较研究。“中西哲学比较”不是一个新题目，但作者另辟蹊径，主张走出对西方哲学思想范式的依傍，提出了开启新一轮中西哲学比较研究的极具原创性的方法——生存状态分析。本书分两部分。第一部分回顾中西哲学比较研究的历程，提出中西哲学的不同不在于概念，而在于生存在世的结构；第二部分具体运用生存状态分析方法，分析中西生存状态的不同特征，旨在突破文本比较的困境，实现中西哲学的会通。

尼采的使命是什么？就是哲学的使命：获得一个全面的、堪称正确的视角，以观察世界和人对世界的安排。尼采最重要的书就是《扎拉图斯特拉如是说》和《善恶的彼岸》。这两部书都旨在表明：哲学既是可能的，也是值得的；理智有理由赞同某种关于全部事物的特殊解释，情感也有理由接受这种特殊的解释并用它指导生活。尼采说《扎拉图斯特拉如是说》：“本人使命的肯定言说部分已获解决”。而《善恶的彼岸》恰恰相反：“接下来就轮到否定言说，本人使命的否定行动部分。”《善恶的彼岸》讨论了扎拉图斯特拉发现的两大教诲，即权力意志和永恒复返，同时也点出了这两大教诲的内涵，即重估过去的一切价值。《善恶的彼岸》由九章构成，乍看起来似乎是九个相互独立的松散集合，由296条零乱的格言组成，但其实却是一部精心编织且激动人心的哲学戏剧，展现了哲学对整个人类未来的责任。据施特劳斯的观察：此书被插入的“格言和插曲”分为两大部分，而这两部分又被“序言”和“终曲”合为一个整体。第一章至第三章为第一部分，讨论哲学与宗教问题；第五章至第九章为第二部分，讨论道德与政治问题。九章中的每章都构成一个连贯的整体，都提供了一个潜在的而非明显的论证；若要领会尼采最深层的目的，就必须学会欣赏每章隐含的论证。海德格尔研究尼采注重其“遗著”——即“权力意志”遗稿及其他未刊文字；而施特劳斯更看重尼采的已刊作品。《善恶的彼岸》明显分为哲学与政治/宗教两个部分——这正是致力复兴政治哲学的施特劳斯关心的问题。但施特劳斯也仅留下一篇解读《善恶的彼岸》的短文。本书作者朗佩特借助施特劳斯的指引，逐章逐节解读《善恶的彼岸》的原文，带领我们穿越尼采用条条格言搭建而成的思想迷宫。

本书是著名学者、北京大学教授何怀宏的政治哲学散文集，历时5年，由35篇作品结集而成。本书收录的文章，多为书评序跋、题记讲演、推荐语、书单，乃至对一些学者的回忆等。作者以伦理与人生哲学为切入点，对历史与现代、思想与现实、政治与社会进行了深入的思考，论见独到，鞭辟入里，不光是对他作的品评鉴赏之语，更渗透着一位文化学者对现代社会的深刻反思

本书旨在呈现与分析努斯鲍姆在对“人应当如何生活”这一古老伦理问题的追问中，如何走出一条独特的思想道路。她基于深厚的古典学背景，在亚里士多德与斯多亚学派思想的启示下，对当代道德哲学的“非现实性”进行了严厉批判与深刻反省，并在此基础上构建与发展了以人的感知能力为核心的、充分尊重人的情感与欲望的伦理思想。她的全部工作旨在建起一座连接个体情感与社会正义的桥梁。其伦理思考以人类情感为中心，不仅确立了情感的认知价值及其在实践生活中所提供的伦理智慧，而且细致地审视了羞耻、恐惧、厌恶、愤怒以及嫉妒等情感对于公共生活所形成的挑战，甚至还为如何培育与修缮同情、友爱以及爱欲等人类激情，使之为良好的个体生活与正义的公共生活做出贡献提供了建议。

《蜗居的生活艺术》提出“蜗居”这一生活方式和社会痛点，以极简生活的理念解答人们对居住空间的困惑。作者从东方禅学中汲取灵感，引用古今哲人隽语，讲述东西方蜗居故事，剖析了住在小房子，也就是“蜗居”里的好处，从多重角度证明在一个小空间里也能收获稳稳的幸福；勇敢地挑战了“越大越好、越贵越好”的生活观和价值观，毫不客气地批判了物质主义，以敏锐的哲思和利落的文字为当代人提供“经济适用”的人生建议。此外，该书还将蜗居理念落到实处，分享了“把居室打造成舒适、亲切而快乐的小巧珍宝”的实用方法和生活美学。

孟子是先秦诸子之一，也是孔子以后的一位经学大师。其《孟子》一书，自汉以来即为学者所重视，尤其是宋以降，作为“四书”之一，尤为读书人的必读书。本书为对《孟子》一书的注释和解读，每卷开头为解题，概述该卷大旨，下列章旨结构图，勾勒一卷之整体脉络。原文之下，分简注与讲疏两部分。前者疏通文义，对《孟子》原文中对一般读者来说理解相对有困难的，或历来有争议、有误解的字词进行简要注释，讲疏则详细阐释《孟子》原文的基本含义及其中所蕴含的义理。

传统的文艺研究与当代的文化批评，往往满足于哲学与理论话语的“高空作业”与“概念游戏”，与现实中的伦理与公共生活缺乏有效联系与回应。基于这一令人沮丧的现状，本书致力于在“后批判”的时代语境中，寻求文艺研究对现实生活的真正联系与介入，探索美学思想介入人类良好生活的可能性与必要性。 本书由四个板块构成。第一编集中探讨当代文艺美学在回应个体生活与社会现实的面临的困境。第二编重点发掘18世纪思想与文化所能提供的历史启示。在对沙夫茨伯里、卢梭以及莫扎特的考察中，我们能够看到在300年前，人类情感、艺术与那个时代的公共生活紧密联系。第三编着重呈现当代伦理学家在发掘文学的实践智慧以及在当代意义上重建“诗与哲学联盟”过程中所做出的卓越贡献。第四编则从自身实践的角度来呈现我个人所致力的一种“公共写作”，这种公共性不仅体现在主题意义上，而且也体现在文体意识中。在此我信任韦恩·布斯的判断，修辞即伦理。