杨国荣教授《具体形上学》三书（包括《道论》、《成己与成物：意义世界的生成》、《伦理与存在——道德哲学研究》三部，北京大学出版社2011）是其近十年来哲学思想的具有体系取向的表述。何锡蓉主编的《具体形上学的思与辩——杨国荣哲学讨论集》是对其具体形上学的概念范畴、问题意识、主要内容等等研究与评论文集。收录了大陆、香港、台湾、美国、欧洲等地知名学者张世英、王树人、张祥龙、胡军、张曙光、谢遐龄、黄勇、何怀宏、童世骏、王庆节、杜保瑞、王论跃、俞宣孟、郁振华、陈嘉映、张祥龙、陈少明、陈嘉明、干春松、彭国翔等等对该书的评论文集。

《思想路径与现实基础：哲学与经济学的对话》通过哲学与经济学“面对共同未来”的对话，结合全球化与中国改革开放实践，反思经济学理论的哲学基础，探索哲学与经济学的理论创新路径，共同推进当代经济学与哲学的学科联姻与发展，增强哲学与经济学对当代经济社会发展的解释力与实践指导功能。本次两大学科的对话紧紧围绕四大议题展开：一是马克思主义经济学与哲学的当代使命；二是西方经济学当代发展的哲学内蕴与未来趋势；三是现代性与西方经济学理论传统；四是当代中国经济学建构的科学方法与路径。

王耀海编著的《唯物史观的逻辑探要》讲述了：生存来源于资源支撑，因此人性本利。为获得更好生存，人们形成生产结合。生产关系的总和构成经济基础，决定其他依赖资源才能存续的上层衍生物，形成弹性的立体中心圆——社会基模。随着经济基础的趋高演进，社会基模发生适应性进化，从而呈现出具体的社会形态。生产能力的不断提高，使生产撑破个体涵纳，推动自足经济向交换经济演变：底层上传力的持续增强，使底层撑开上层，推动政治体制从专制走向民主。社会的具体演进中，结合具体地理条件，形成适应各域的制度基因，进而影响同域内的后续变迁，使人类社会呈现出东西两条基本演进线。资本扩张催生世界史，人类进入真正的联结时代。在世界史阶段上，中国因为向社会主义的强为跨越而多种制度同体融聚，必然在完成第二次商鞅变法之后成为世界中心，并最终促成世界大同。《唯物史观的逻辑探要》探究中国当下的逻辑进程和未来应对方法。

《当代世界学术名著·过程与实在：宇宙论研究（修订版）》是当代西方著名哲学家怀特海阐述过程哲学的代表作，副标题为“宇宙论研究”。全书共分五部分，第一部分阐述了过程哲学的基本范畴体系及其派生概念；第二部分阐述了这些基本范畴及其派生概念在各个具体领域的应用；第三部分阐述了过程哲学最具独创性的摄入理论；第四部分阐述了过程哲学的广延理论；第五部分阐述了过程哲学关于终极解释的理解。《当代世界学术名著·过程与实在：宇宙论研究（修订版）》的核心内容是在批判西方思想传统中各种实体哲学和二元论哲学的基础上，以量子力学和相对论等现代科学揭示的基本理念为基础，通过批判地继承和发展东西方哲学史上的各种过程思想和有机论观点，系统地阐述了一种以过程-关系为根本特征的过程哲学或有机哲学。

卡尔·雅斯贝斯是20世纪德国著名哲学家、存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解 释，认为哲学应当为人的自由而呼吁，应当注重人的生存，并以此为一切现实的核心。《时代的精神状况 》是其重要著作。 “《时代的精神状况》虽然写于1930年，但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源 与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动人微 的演述，至今仍未过时。”“《时代的精神状况》以实存哲学式的反思作底 线，描画了与西方社会化现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。这一切虽然谈的都是西方人的‘家务事’，但是，对 于正处在现代化进程中的中国人来说，却是不可不拿来研究一番的。”

此书是胡兰成在台湾出版的第一本书。1974年他受聘为中国文学学院终身教授，开门授课，其向来高谈汉文明或中国文明，此书即是他为授课而准备的一本书，记录了他在中国文化学院期间的思想精华。其书全面论述了中华文明的优越性，究天人之际，穷东西之辩，提出华学一词，将中国文明上升到与科学、哲学这两大世界学科并立的高度。其中见解深得唐君毅、卜少夫等人推崇。

为了不断提高我国哲学研究的水准、完善我国的哲学学科建设、促进海内外哲学同行的交流，北京大学哲学系创办立足全国、面向世界的哲学学术刊物《哲学门》，每年出版一卷二册（每册约30万字）。自2000年以来，本刊深受国内外哲学界瞩目，颇受读者好评。《哲学门（第12卷）（2011第2册·总第24辑）》的宗旨，是倡导对哲学问题的原创性研究，注重对当代中国哲学的“批评性”评论。发表范围包括哲学的各个门类，马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、东方哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等领域，追求学科之间的交叉整合，还原论文写作务求创见的本意。目前，《哲学门（第12卷）（2011第2册·总第24辑）》下设三个主要栏目：论文，字数不限，通常为1-2万字；评论，主要就某一思潮、哲学问题或观点、某类著作展开深入的批评与探讨，允许有较长的篇幅；书评，主要是介绍某部重要的哲学著作，并有相当分量的扼要评价（决不允许有过度的溢美之词）。

智旭佛学易是佛学史和易学史上儒佛会通的典范和奇葩。《儒道释博士论文丛书：智旭佛学易哲学研究》力图比较全面地解析三教合流背景下智旭佛学易的形成过程、体系架构及其特点等，共包括七部分。一、引言揭示了研究智旭佛学易的缘起及其研究现状等；二、智旭佛学易产生的思想背景重点解读了晚明时期的儒学、佛教和易学等对智旭佛学易产生的影响；三、智旭及其心路历程从智旭生平及其心学之路人手，深入剖析智旭佛学易产生的内在学理根源和致思路径；四、所泄妙机的“密说”着重阐述了智旭佛学易所倡导的三教合一之形上学；五、乾元佛性说论及智旭佛学易关于“乾元”与“佛性”之圆融，以佛性与儒家人性论相契合，由是形成其以善化恶的修行观和善恶同性的至善论哲学；六、佛化中正说智旭佛学易充分发挥《易传》“中正”解易体例，形成别具一格的佛化中正说，并释易之“中正”即佛门“中道”，从而成就其佛学易之方法论哲学；七、从“尊德性而道问学”到“性修不二”的功夫哲学智旭首先对朱陆关于“尊德性”和“道问学”的异见作出判释，由此开示佛易为一的“性修不二”济世功夫哲学；并以此功夫哲学为依托，智旭又开出了真俗相即的境界之思。

《儒道释博士论文丛书：湛甘泉哲学思想研究》分为两个层次：一是将明儒湛甘泉置于儒学传统大背景之中，考察其基本概念和重要话头，分析其思想演进及主旨展开的过程，以揭示其思想框架和具体内涵，并通过审视其与陈白沙的思想关联及其与王阳明哲学的异同，彰显其思想的历史定位和意义；《儒道释博士论文丛书：湛甘泉哲学思想研究》二是跳出其儒学背景，通过道德哲学、行为理论的引入，在知识与道德、情感与理性等基本哲学问题论域中讨论湛甘泉思想的合理性与不足，补充和深化现有研究。要之，《儒道释博士论文丛书：湛甘泉哲学思想研究》力求体贴湛甘泉的精神旨趣，呈现其思想全貌，并引而申之，就相关哲学问题作一思考。

万事万物是否如我们所见？死后还有没有生命？性为什么带来快乐，而死亡却不能？神是否存在？宽容是不是让我们更幸福？……哲学既不必无聊也不必复杂——恰恰相反：哲学问题跟我们的日常生活关系密切。哲学家米歇尔·施密特-所罗门和他的20岁的女儿莱亚在他们合作推出的第一本书里证明了这一点。对话中他们以娱乐性极强的非常规方式探讨了与生活密切相关的哲学根本内容，直观地解释了理智、智慧、公正和宽容这些抽象概念及“更好的世界”的梦想。