《爱智文丛：历史哲学》意在为哲学、史学等相关专业学生及研究生提供系统翔实的历史哲学概览，希望对专业内外研究者亦能有一定的学术参考价值。
　　内容方面尽量以第一手资料为基础，以问题为导向，勾勒历史哲学的基本学科性质及理论轮廓，展现、梳理现当代西方历史哲学的基本学术议题，举凡重要学术人物及其著作、观点均一一纳入视野，加以讨论，尤其是不囿于现有学科框架，力图将视野扩展至狭义历史哲学学科范围之外如解释学、文学、艺术领域及尼采、福柯等人关于历史的理论思考。

自古以来，如何建构一种“好的死亡”，始终是哲学家们最为关注的中心问题。
　　《哲学家死亡录》收录了190余位已逝哲学家的死法，跨越几千年。它调侃地介绍了历史上那些最出色的思想者，并对人类幸福的意义及可能性进行了积极的探索。通过学习如何死亡，我们学会了如何活着。

托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理智是灵魂的一种能力，而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理出发，突出和强调人的可能理智及其理解活动的个体性。阿奎那毕生都在与阿维洛伊的独一理智论作斗争，他于晚年（1270年）所写的这部论著可以看做是他对阿维洛伊理智学说的一次清算。该著由五章组成。第一章主要依据亚里士多德《论灵魂》和《物理学》两部论著，着重论述了理智不是像阿维洛伊所主张的那样，是一种脱离身体而独立存在的实体，而只是作为人的身体的形式的灵魂的一种能力。第二章在第一章的基础上，进一步指出：阿维洛伊虽然打着亚里士多德的旗帜，但他的理智学说实际上不仅不符合亚里士多德的原著的基本精神，而且也与逍遥派德米斯提乌斯、德奥弗拉斯图和阿弗罗狄尼亚的亚历山大的思想相抵触，甚至与阿拉伯哲学家阿维森纳和阿尔加扎等人的观点相抵触。宣布阿维洛伊是“逍遥派哲学的叛徒”。第三章着重阐述了人的理解活动的具体性和现实性，这主要是因为离开了对具体感性事物的感觉，离开了基于感性认识的心像（fantasmatibus），我们就不可能有任何现实的理解活动。而阿维洛伊独一理智论的根本弊端正在于它根本无法解释“这个人在理解”（hic homo intelligat）。第四章主要依据第三章的论证具体地驳斥了阿维洛伊的“独一理智论”。第五章主要针对阿维洛伊及其信徒对阿奎那理智学说的六点攻击，即六项异议，进行了反批评。论著最后谴责阿维洛伊独一理智论的“轻率”，呼吁“热情追求真理的人们”，一起来“抵制他的错误”，“纠正他的无知”。除阿奎那外，波纳文都和西格尔都曾卷入这场争论。因此，可以说，了解阿奎那的这部著作对于具体深入理解13-14世纪的整个中世纪经院哲学都有重要意义。现在西方最流行的是Ralph M. Mclnerny 英文译本（英拉对照本）。

站在今天的历史高度，如何理性地反思传统和启蒙，如何辩证地看待传统与启蒙的关系，如何从对现代化历史的反思中更加科学地揭示人类的未来，是人文社会科学研究者不能回避的重大学术问题。本书汇集了在首届和第二届中美学术高层论坛上，来自中、美等国的三十余位著名学者，围绕“传统”和“启蒙”这两个主题，从不同文化背景、不同学科立场所进行的富有创见和卓识的讨论和研究，对于拓展东西方的历史经验和实践智慧，促进中美两国知识界的人文交流和思想对话，提供了重要启迪。

《罗素与中华文化：东西方思想的一场直接对话》在对罗素访华及其与中国思想界对话的评述中，较全面深入地探讨了这位大哲与中国，与当时中华各种精英以及与中华思想文化的互动关系。与同类著作相比，本书有着某些不同的切入点与考证成果：即在在东西方对话历史语境还原中重温罗素。著者分析了罗素之所以有浓厚中国情结的前因后果。

实践观念尽管并不属于哲学史上的一个核心概念，但它在历史哲学和政治哲学等都得到了比较充足的发扬。现实中每个人都有一定的实践观念为支撑，但是实践作为哲学范畴的探讨却较为薄弱。基于此，《实践观念的历史考察与多维审视》力图以实践为视野初步探讨实践观念具有的多维特征。
　　首先，《实践观念的历史考察与多维审视》从西方哲学的实践问题出发论述实践具有的知识特征，以此引入到中西哲学以及马克思主义哲学中去，力图揭示实践在这三种主要形态哲学中的内涵，并借以阐发实践在这三种不同样态哲学中具有的地位，以此反观实践视角如何展现出不同样态哲学的特点。其次，实践观念是丰富多彩的，《实践观念的历史考察与多维审视》主要以伦理实践、科技实践和宗教实践的共时主题以及历时个案为参照，藉以表达实践的不同展开方式及其哲学意蕴具有不同的特点，它在现实中的展开以及与社会各因素的糅合充分地彰显了实践独特的历史积淀和现实魅力。
　　最后，结语主要从对科技实践的阐发说明，对实践问题的反思应当以现实科技的发展为基本，这是深入哲学和深化实践的基础桥梁。
　　《实践观念的历史考察与多维审视》作者本着哲学史的研究态度，力图深入挖掘实践演化所具有的哲学和文化特征，进而为学术界对实践问题的进一步分析提供一定的启发和借鉴。

我们正常吗？似乎是。这世界能够平和、稳定的发展，说明了这个世界的各族群、各文化个性基本正常。但是，细加考察，正常的族群仍然不占多数，绝对的人口数也在少数。只是因为偏颇得不那么极端，才得以使人类社会不至混乱与崩溃。这世界仍然涌动着争议、争论、争吵、战争，仍然有非常的人文社会状态，甚至于发展成无常。

哲学未必就是一门艰深的学科，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》是一本专为初次接触哲学的读者写的书，《打开学科普及丛书：打开哲学之门》舍弃了繁冗芜杂的哲学概念，从人应该如何生活等问题入手，结合人们切近的生活问题、认识问题、信仰问题，整合提炼哲学史上最优秀的哲学家的主要思想，借助故事及相关例子，用平易近人的文风讲述了哲学的基本问题。

《国家哲学社会科学成果文库：理性、自由与实践批判》是“国家社科基金成果文库项目”的成果。《国家哲学社会科学成果文库：理性、自由与实践批判》立足于李泽厚先生的观点，认为西方是两个世界，中国是一个人生。认为两个世界的内在张力与理性自由的历史理念，体现出西方哲学的基本精神，《国家哲学社会科学成果文库：理性、自由与实践批判》深入考察了这一持续数千年的哲学传统，梳理柏拉图、康德、黑格尔等思想家的精神内核，认为这一西方特有哲学传统在马克思的历史-实践哲学中得到了根本的革命性的变革。《国家哲学社会科学成果文库：理性、自由与实践批判》分为“导论 两个世界的内在张力与历史理念的动力结构——从柏拉图到马克思”、“第一章 理性、自由与普遍法治——康德历史理念的基本精神和最高目标”、“第二章 理性、自由与世界历史（上）——黑格尔历史哲学”、“第三章 理性、自由与世界历史（下）——黑格尔历史哲学”、“第四章 实践批判：历史唯物主义与人的自由——马克思历史理念”、“第五章 资本与世界历史（上）——马克思世界历史理论”、“资本与世界历史（下）——马克思世界历史理论”、“余论 形式自由与实质自由的内在张力”几部分。