尊严在当今关于法律和人权的思考中占据着中心地位，当时关于它的意义，却有着尖锐的异议。迈克尔?罗森取材于法律、政治、宗教、和文化，展示了尊严的现代意义怎样从几个遥远的意义线索中继承而来，并把概念的准确性和广博的历史背景结合在一起，把这些争议放回到语境中，完后提出了一个创新的、建设性的提议。

　　为深入贯彻和落实习近平总书记关于党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党深入学习马克思主义哲学，更好地掌握马克思主义的立场观点方法，提高分析问题和解决问题的能力，不断增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，中共中央编译局组织编写了《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编（党员干部读本）》。

　　《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编（党员干部读本）》分八个专题，系统摘编了马克思、恩格斯、列宁关于唯物论、辩证法、认识论、历史观等方面的重要论述。全书力求既系统梳理又突出重点，并紧密结合党员干部的理论学习需要和工作实际，以帮助党员干部更好地学习马克思主义基本理论。

　　《何为良好生活：行之于途而应于心》探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
　　“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
　　在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。