《世界哲学史》是一部概括公元前6世纪的古代哲学到东西方近现代哲学的哲学发展史的著作。其中西方哲学史是一部由哲学家、哲学流派和哲学主义交织而成、交相辉映的思想史，书中梳理了从希腊哲学一直到现代的逻辑分析哲学的演变。东方哲学介绍了印度哲学，中国儒家、道家哲学等。《世界哲学史》眼界开阔，大批磅礴，堪称经典之作。

《知识论语境主义研究》讲述了：知识论语境主义运动是当代知识论中重要的运动之一。凭借知识的语境敏感策略，语境主义者发展了一种非独断的、维系演绎闭合原理的反怀疑论方案。语境主义流派众多，尤以归赋者语境主义旗下的三种理论——虚拟条件论语境主义、相关替代论语境主义和步步为营的语境主义——为盛。然而，语境主义一直备受不变主义者的责难。大致说来，困扰语境主义的问题有四个：理智不充分性问题、语境转换问题、事实性或可知性问题、日常语言基础问题。能否成功解决上述四大问题，是对语境主义的严峻考验。

本书对梅洛-庞蒂具身性现象学进行了深入地研究，采用整体主义的研究原则与方式，把梅氏早期思想与后期思想贯穿起来全面地理解。书中对梅洛-庞蒂具身现象问题进行分析，概括了梅洛-庞蒂具身思想的研究现状；通过对胡塞尔的现象学，詹姆士和海德格尔的具身性思想的论述，返照梅洛-庞蒂所受的影响；对自然化先验现象学的梅洛-庞蒂具身性现象学做了深入的解读；阐述了梅洛-庞蒂的本体论的肉身概念。

“敌人”既是人们建构的一种观念，也是一种真实的存在。国家需要敌人来界定自己的身份。近代以来，“敌人”是基于国家利益和理性计算之后得出的政治判断，必须在“民族—国家”的理论框架中获得诠释。内部敌人和外部敌人延续和再造着“民族—国家”的观念。外部敌人是典型的“外部他者”，而内部敌人则是将国民对象化为“内部他者”，是外部敌人扩展的产物。把敌人从你死我活的冲突中解放出来其实是在解放我们自己。在本体论层次上，化敌为友意味着“我们”和“敌人”彼此开放。化敌为友就是要将绝对的敌人转变为相对的敌人，将对敌人惩罚的无限性转变为有限性。化敌为友需要人们由冲突世界理念转向和谐世界理念。化敌为友的可能性存在于自我之中，不仅要有化敌为友的意愿，而且要有化敌为友的能力和行动。

2013年9月7日，习主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学回答学生问题时指出：“建设生态文明是关系人民福祉、关系民族未来的大计。我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。” 2014年3月7日，习主席在参加贵州团审议时强调：“小

本书英文版面世于1989年，是马丽加·金芭塔丝神话考古学领域的代表性著作。书中综合运用考古学证据以及比较神话学、民俗学乃至语言学知识，通过对欧洲史前遗存中大量象征符号的解读，对前印欧时代“古欧洲”女神文明进行了重构。在这种以女性为中心的文明中，人与周围世界和谐统一；女神不仅是死亡的主宰者，更是生命的赋予者与维护者。随着公元前4300年到公元前2800年库尔干人的入侵，古欧洲文明被强行中断，欧洲世界从此转变为男性统治。

伴随着对计算表征主义的批判，人们自然要追问：什么是一种更为恰当的研究心智的方式？面对如此棘手的问题，《认知哲学丛书：心智的非机械论研究》以“心智机械论进路”和“心智非机械论进路”这两个观念为楔子，探究心智的工作机制。心智机械论进路既与图灵机模型相关，也与表征观念关联，包含了一种基于表征的信息观念。非机械论进路引入非机械论物理学和现象学的概念。将“心智、语言和世界”视为一个整体，在一个整体框架下进行心智研究进路的重构。从心智机械论进路到心智非机械论进路，不仅实现了世界观和方法论的转向，而且实现了计算和信息观念的转向。*终，我们完成了心智研究的后现代转向。《认知哲学丛书：心智的非机械论研究》适合认知哲学、心灵哲学、科学哲学及相关专业的研究者和学生阅读。

《“四个全面”的哲学研究》主要从马克思主义哲学角度系统分析了“四个全面”的哲学基础和科学方法论。“四个全面”战略布局解决的是怎样实现中国梦的问题，这是一个关于马克思主义哲学和中国特色社会主义理论体系如何从辩证的关系中构建新的哲学形态的问题。《“四个全面”的哲学研究》从哲学角度对四个全面相关问题进行了深入分析，利于读者*好理解“四个全面”的战略布局。

本书是哈萨克族文学家阿拜的散文集，是其代表作之一。在这本书里，他详细记录了19世纪哈萨克社会的政治、经济、教育、文化、伦理和风俗习惯等诸多问题，表达了他的所思所想，倾注了他的爱与恨，是他留给世人的一份珍贵文化遗产。

《雷蒙德·威廉斯技术解释学思想研究》的主旨是对威廉斯技术解释学思想进行系统的研究和剖析，目的是使威廉斯丰富的文化批判、社会批判、传播学思想资源内隐含的技术解释学“内核”从哲学角度得到解释和表现，揭示其真正的学术关怀，从而根本上理解威廉斯重构生活方式的目的。围绕以上主旨和目标，《雷蒙德·威廉斯技术解释学思想研究》立足于威廉斯技术哲学的丰富内涵和国内外学者对其思想的研究进展，以技术化社会文本为研究对象和背景，探究威廉斯以“媒介即文化”的本体论、“中介论”的认识论、文化唯物主义的方法论建构起的技术解释学理论框架，由此切入其技术解释学的内涵：围绕整体生活方式展开三大批判，即技术理性的社会批判、技术霸权的民主批判、工业主义的意识形态批判，在此基础上建构“与邻为善”为原则，生命平等为核心，文化扩张为途径的共同文化。威廉斯以他独有的技术解释学思想路径对技术化社会文本的解读，使其对整体生活方式重构这一最终旨归得以彰显。