《哲学：思想的前提批判（精）》的 主要内容是阐述哲学的特殊的理论性质和独特的活动 方式，并通过具体论证哲学对构成思想的基本信念、 基本逻辑、基本方式、基本观念、哲学理念的前提批 判，展现哲学发展的自我批判的活力和永不枯竭的理 论空间。本书的重要意义是为理解哲学提供新的解释 原则，并以这种解释原则展开对思想的前提批判，推 进哲学在当代的发展。本书的主要内容包括阐释何谓思想的前提批判的 “导论”和论述思想的前提批判的“五章”：第一章 ，构成思想的基本信念的前提批判；第二章，构成思 想的基本逻辑的前提批判；第三章，构成思想的基本 方式的前提批判；第四章，构成思想的基本观念的前 提批判；第五章，构成思想的哲学理念的前提批判。

《哲学其实很有趣 超有用超好看的哲学故事（漫画彩图白金版）》这一本引领你开启哲思人生的书。妙趣横生的哲学故事，受益匪浅的人生智慧。经典：书中汇集了令人深思、耐人寻味的哲学故事，选择了东西方哲学史上多位哲学大家，以各人的核心思想为主题，以故事为铺垫，一步步把读者引到相关的主题中去。哲学的目的是引人思考。哲学不是拥有智慧，而是“爱智慧”，是对生活的一种态度，是保持心灵的开放，是探寻一切真相。实用：当我们紧张的情绪需要释放时，当我们疲惫的身体需要放松时，当我们漂泊的心灵需要休憩时，我们拿什么来慰藉我们的心灵，拿什么来守护我们的精神家园呢？我们需要一个始终不渝的朋友给我们以方向的指导和教诲、慰藉和同情，那就是哲学，《哲学其实很有趣 超有用超好看的哲学故事（漫画彩图白金版）》会伴你轻松、智慧地走出生活的泥沼。好看：哲学不是学院的，不是抽象烦琐的教条，不是漫无边际的高谈阔论，所有的哲学问题和哲学思考都源于人类的生活本身。无论是声名显赫的伟大人物，还是普通的教师家长，在讲述人生哲理时都喜欢运用一些经典的小故事来辅证自己的观点。易懂：书中的哲学故事剥去了哲学深奥艰涩的外衣，形象而生动地讲述了哲学的流派和思想，剖析了哲学发展的原理、规律和方法，揭示了哲学的奥秘。它以高超的分析技巧和深刻而冷静的洞察力向读者充分展现了哲学思考的真正旨趣。让你在轻松愉悦中领悟严肃哲学的趣味，回味生活的甜美，感悟人生的真谛。

《日本近世国学中的“异端”：基于对上田秋成思想的研究》是以作者杜洋博士论文为基础，后结合北京高等学校“青年英才计划”科研项目结果完善而成。《日本近世国学中的“异端”：基于对上田秋成思想的研究》获得北京高等学校“青年英才计划”项目经费资助出版。《日本近世国学中的“异端”：基于对上田秋成思想的研究》运用思想史的研究方法，以历史文献为主要依据，通过对在日本近世思想史和近世文学史上占据重要地位的上田秋成的国学思想进行阐释与分析，以及与国学代表人物本居宣长的思想进行比较，揭示二者所代表的国学思想的差异，为研究日本国家意识的确立、日本民族文化认同，以及日本“国学热”和亚洲国家之间的文化认同开辟新的视角。

生活的节奏越来越快，人与人之间的距离却越来越远，有时候，“孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单”。这是一本赏心悦目、轻松有趣但又有哲理和思考的散文随笔书，是文字作者多年对于日常生活感受的总结回顾，有人有事、有情有义、有聚有散，可谓写尽人生百态，用笔辛辣；这又是一本绘画作者用漫画形式来反映自己对生活的理解，人或孤单，但心要积极乐观，线条简练，风格独特。

阿尔吉努斯的《柏拉图学说指南》基本按照哲学的部分和主题去概述柏拉图学说，我们并不知道这本书是否被古人使用过，因为它直到10世纪才为后人知晓。此后它盛行于拜占庭和文艺复兴时期，拥有柏拉图学说入门著作的地位，甚至叔本华还用它去理解柏拉图的“相论”。迄今为止，该书已经被译成多种语言，包括拉丁语、英语、法语、德语、意大利语、匈牙利语和日语等等。

“自我”观念关系到我们的文化认同、人格理想、道德秩序和社会伦理。唐君毅将时代问题诊断为自我的“封闭”以及由此导致的种种“分裂”，并主张在关系性的存在结构和实现理想的成长历程中理解自我，希望通过重建理想的自我从根本上来解决时代问题。与哈贝马斯将解决现代性问题的重心置于主体问的交往不同，唐君毅提出了一种*为根本和全面的哲学方案。尽管有其问题，但它对我们立足中国文化语境思考现代性问题仍具启发意义。

本书研究主题是胡塞尔现象学的知觉理论。针对关于胡塞尔的“无身性认知”的批评，本书重构了他的具身化的知觉理论模型。作者依据《逻辑研究》与《观念1》，整理出胡塞尔在静态现象学中关于知觉的激活模型，并且论述，胡塞尔在发生现象学中，通过对身体性、感性、时间性和被动综合的研究，创造性地发展了现象学的知觉理论，构建了一个具身化的知觉模型。作者论证，对于我们理解知觉意向性，胡塞尔的具身化知觉模型仍然具有重要意义。

《尼采的人生哲学》是一本介绍尼采及其哲学思想的通俗性读物，也是一部颇具文采的散文集。作者从总体上把握尼采的思想体系，解析和评价了尼采的许多重要思想观点，对尼采学说中一些引人注目的、特别是往往被人误解的问题给出了别具一格的解读。不仅如此，作者还将尼采的哲学观点加以注疏和演绎，穿插了许多有趣的故事，掌故和逸闻。因此，《尼采的人生哲学》不仅具有学术性、知识性，也许相当有趣、励志，且具有现实意义。

本书为宋末罗勉道所作，罗氏以“循本”来命名本书，目的在于说明他的研究即在于用心寻绎《庄子》的本旨。本书主要特点是，批评和屏除魏晋以来直至宋末的注家们以清谈、禅理、儒学附会《庄子》的不良倾向，坚决要求按庄子思想的本来面貌来解释《庄子》。罗勉道喜欢引用不尚空谈、以训释字义句意见长的司马彪的注释，在名物典故上突破较多，纠正了前人尤其是宋人的很多偏颇。此外，本书有两个值得称道的创见：一是以“化”字寻绎《逍遥游》的义旨，是一次深刻革命；二是在苏轼认定《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》四篇为伪作的基础上，罗氏进一步提出《刻意》、《缮性》两篇也是伪作的看法，动摇了苏轼真伪观的地位，为后来的真伪研究带来了新气象。总之，本书是庄学史上一部独具特色的著作，值得深刻探究。本书版本单一，唯有正统道藏本流传，此次整理即以道藏本为底本进行点校。

“这本书从康德哲学的各个角度进行总述，把康德的批判哲学压缩在几百页来说明，足以显示作者的研究功力和技巧。这本书将提供一个对康德哲学的非常精湛的介绍。”——菲利普 斯卓坦雷克（英国 reading 大学）评价在这本书中， Paul Guyer把康德的核心概念——“自治”——作为