孔子之学是集勤奋学习、理性思考、躬行实践三位一体的一种能够代表中国人生活实践的文化价值观念的学说。孔学中所强调的“与天地合其德”“天地人为三才” “天人合一”的宇宙观和强调积极进取的人生观等等，都不仅是中华文明中宝贵财富的一部分，而且也是世界文化的一部分。不仅跨越了时空限制，而且进而成为世界众多先进文化的领头羊。 在本书中，作者通过孔学的土壤、孔学的基础、孔学的内核、孔学的现实性等多方面来论述孔学的过去及未来。 孔学经过数千年的千锤百炼，已经成为中华民族核心价值体系中的一个及其重要的文化组成部分，它以其“礼”“仁”“中庸”等核心价值观，深深地根植于中国历史文化和现实人的心理活动之中，具有强烈的普世价值和民族性。 今天的人们要努力实现孔学的创造性转化，使之与现实文化相融相通，从而共同服务于民族复兴的伟大事业。

周国平七十年哲思精华总集，全I新修订珍藏版。 本书选取能代表周国平思想且表达精当的文字，分为122个主题，以简单精悍的语录形式，完整呈现周国平的哲学智慧和人生感悟。生死、苦乐、两性、爱、美、孤独、艺术、人性、世态、友谊、亲子、信仰、职业、读书、写作……人生方方面面，大事小事，周国平以哲学之心为你一一解答。

本书旨在对当前中国流行的历史虚无主义进行理论性、系统性的批判。为了实现这一目的，本书分三个部分，分别从历史虚无主义在西方和东方的演化历程，历史虚无主义的理论逻辑和历史虚无主义在现实中的影响这几个方面就这一思潮进行梳理，以发现其理论软肋，解构其理论内核，最终完成对该思潮的批判。逻辑清晰，层层递进，展现了编者扎实的学术功底。

欧洲知名学者努乔·奥尔迪内在本书中旁征博引近四十位大师的名言，加上个人铿锵有力的见解，引领我们重新思索「无用的实用性」及「实用的无用性」。他指出，人类对于物欲的执迷，以及对务实的盲目追求无法带来任何真正的知识或精神的质变，会导致人类知性能力的衰退。在书末收录了美国教育家亚伯拉罕·弗莱克斯纳的〈无用知识的用处〉一文。努乔·奥尔迪内与亚伯拉罕·弗莱克斯纳尽管相隔近百年，但两人的主张恰似一首人文与科学的奏鸣曲，相互应和。他们不约而同地检视人们对于「实用」的概念是否过于狭隘。

本辑收录论文27篇，按主题分为四个栏目：（1）唯识、因明与印度哲学；（2）唯识、如来藏与中国思想；（3）历史与文献；（4）比较与对话。一个栏目有9篇文章，包括茅宇凡、姚南强、查托帕蒂亚等人的论文，侧重对印度传统佛学与哲学相关问题的讨论。第二个栏目有8篇文章，包括赵东明、程恭让、杨维中、沈庭等学者的论文，侧重对中国唯识学相关问题的讨论。第三个栏目有5篇论文，含佐久间秀范、陆辰叶、释法圆等人的论文，侧重对唯识学文献的翻译、校录等的考辨。最后一个栏目收录5篇文章，有倪梁康、杜忠全等学者的文章，侧重于唯识学与现象学及康德哲学的比较研究。佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成。中国唐代玄奘西行求法、系统翻译介绍唯识学，奠定中国佛教法相宗的基础，自此唯识学在中国扎下了根。中国唯识学构成佛教唯识学发展的重要阶段，对佛教学理的发展影响至为深远。近年来唯识学的影响在国际上逐步扩大，受到学界的广泛重视，研究成果不断出现。作为国内以唯识学为主题的专业刊物，自2012年4月出版第一辑，《唯识研究》已经顺利出版了5辑，在学术界的影响力日益扩大，在印度唯识学思想、中国唯识学思想、唯识学与现象学等西方哲学的比较研究方面不断开出新的境界。本辑《唯识研究》汇集了当代国内外佛教唯识学研究领域的重要学者的新研究成果，具有较高的学术价值。

本书共分四章，第一章介绍了马克思主义自然观的形成过程，强调了马克思主义自然观是在古代朴素唯物主义自然观、近代机械唯物主义自然观的基础上创立的，其核心是辩证唯物主义自然观，它在当代的发展是系统自然观、人工自然观和生态自然观。第二章围绕科学究竟是什么展开讨论，阐述了科学的概念和科学的特征、科学活动的基本规范、科学与非科学的划界、科学发展的内在矛盾和科学发展的模式及其动力等内容。第三章科学思维的艺术，在介绍科学的经验基础即科学事实、科学观察与科学实验的基础上，重点讨论了演绎、归纳与批判性思维方法，此外，还介绍了类比、溯因与创造性思维等方法。第四章科学技术与社会发展，主要论述自近代科学技术产生以来其对人类社会发展的促进作用，包括推动人类物质文明的发展、推动人类精神文明进步和促进社会结构的变革等方面。

盖娅是古希腊神话中的大地女神。在《盖娅：地球生命的新视野》一书中，作者詹姆斯·拉伍洛克提出了盖娅假说，认为地球是一个活的有机体——盖娅。包括生命在内的整个地球表面组成一个反馈或控制系统，能够调节自身气候及其构成，始终适宜于那些居住其上的有机体。长期以来我们有序的持续存在，可以归功于大地之母盖娅的调节过程。 本书的盖娅还只是一个假说，后经论证形成盖娅理论。自1979年第*次印刷以来，拉伍洛克的许多预言变成了现实。他的理论是科学界争论极激烈的话题之一。

两千年前，老子在函谷关留下了《道德经》，骑牛而去。两千年后，在莎士比亚的诗歌和戏剧中，这些关于善与恶、爱与美、愚与智、有与无、为与不为的观点，一一得到了回响。这两位东西方文化的代言人，横跨遥远的时空，产生了出人意料的共鸣。

《时间、存在与精神：在海德格尔与黑格尔之间敞开未来/未来哲学丛书》立足于海德格尔与黑格尔“之间”的“位置”，对二者的时间思想以及与之相关的空间思想和历史思想做了一个现象学一解释学的比较研究。通过对黑格尔的“这个”与海德格尔的“逵”（Da）、黑格尔的点性与海德格尔的时间性、黑格尔的圆圈与海德格尔的圆环的分析，作者具体展示了海德格尔对黑格尔的解读与批评，并在此基础上，探讨了存在论和形而上学的可能性问题。更为可贵的是，《时间、存在与精神：在海德格尔与黑格尔之间敞开未来/未来哲学丛书》作者对未来的思想或“另一个开端”的可能到来做了一种展望，认为中国的思想传统也许能够给予未来思想的事情一些可能的启发。

中山大学哲学系创办于1924年，是中山大学创建之初早培植的学系之一。1952年全国高校院系调整撤销建制，1960年复系，办学至今。先后由黄希声、冯友兰、杨荣国、刘嵘、李锦全、胡景钊、林铭钧、章海山、黎红雷、鞠实儿、张伟教授等担任系主任。早期的中山大学哲学系名家云集，奠立了极为深厚的学术根基。其中，冯友兰先生的中国哲学研究、吴康先生的西方哲学研究、朱谦之先生的比较哲学研究、李达与何思敬先生的马克思主义哲学研究、陈荣捷先生的朱子学研究、马采先生的美学研究等，均在学界产生了重要影响，也奠定了中大哲学系在全国的领先地位。复系五十多年来，中大哲学系同仁勠力同心，继往开来，各项事业蓬勃发展，取得了长足的进步。目前，我系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有一级学科博士学位授予权，拥有“国家重点学科”2个、“全国高校人文社会科学重点研究基地”2个。2002年教育部实行学科评估以来，我系稳居全国高校前列。2017年9月，中大哲学学科成功入选国家“双一流”建设名单，我系迎来了难得的发展良机。近几年来，在中山大学努力建设世界一流大学的号召和指引下，中大哲学学科的人才队伍也不断壮大，而且越来越呈现出年轻化、国际化的特色。哲学系各位同仁研精覃思，深造自得，在各自的研究领域均取得了丰硕的成果，不少著述还产生了国际性的影响，中大哲学系已逐渐发展成为哲学研究的重镇。“旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。”为了向学界集中展示中大哲学学科的学术成果，我们正式推出这套中大哲学文库。中大哲学文库主要收录哲学系现任教师的代表性学术著作，亦适量收录本系退休前辈的学术论著，目的是为了更好地向学界请益，共同推进哲学研究走向深入。承蒙百年名社商务印书馆的大力支持，中大哲学文库即将由商务印书馆陆续推出。“一元乍转，万汇初新”，我们愿秉承中山先生手订“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训和哲学系“尊德问学”的系风，与商务印书馆联手打造一批学术精品，展现“中大气象”，并谨以此向2020年中大哲学系复办60周年献礼，向2024年中山大学百年校庆献礼！