本书是张文阁编写的一本新疆民间器物丛书，主要介绍了新疆民间器物的多种风格和样式，可供广大读者参考。

“岔曲”是清代满族文化或者说是八旗艺术的代表之一，是形成于清代中期的曲艺曲种。它由民歌及戏曲高腔中的曲调发展而成。曾在军中传唱，后流入北京，为旗籍子弟所喜爱。他们在演唱中，逐渐把基于民歌时调形式的岔曲，发展成为最具民族风格和艺术特色的一个独立的曲种。继而在岔曲的基础上，发展形成了北京八角鼓艺术体系。《北京旗人艺术：岔曲》比较完整地收录了岔曲曲目和曲词，追溯了岔曲艺术的历史，并梳理了不同时期的发展形态，介绍了近年国家对岔曲艺术的保护措施，在整理传统文化、抢救非物质文化遗产方面具有重大意义。在收录的曲词中，有的表现了老北京下层生活的实景，展示了老百姓生活的历史，具有较高的学术价值。

《西藏扎嘎里艺术》“西藏民间艺术书系”中继《西藏擦擦艺术》、《西藏风马旗艺术》之后的一本研究“扎嘎里”这一西藏民间“土”艺术的专著，现在出版了。人们都说去过西藏的人会有一种情结，会像着魔一般地迷恋那里的一切，马军的痴迷程度在朋友圈中是早已出名的。差不多在十年前，马军就给我展示过他的珍藏：130多本精心制作、装订成册的图片资料，几乎将他多年来所能接触和收藏的一切都拍摄下来，分门别类，编号整理。大到山川自然、寺庙庆典，小到居民装饰、骨贝雕刻，视野之开阔，用心之精细真是令人叹为观止。记得当时就问他为何不编辑出版，马军憨憨地笑笑，说是准备不充分，希望有时间的时候好好深入研究之后再说。而当时他的这一工作已经悄悄地进行了十余年，当然都是利用业余时间点点滴滴汇聚而成的。20世纪80年代以来，内地的文化人和艺术家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批随手可得的玛尼石刻、擦擦和风马旗，我曾戏言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多数人的行为都是猎奇之举，随手又会将这些艺术品飘散了，往好里想算是法物流通吧。极少数的有心之人，也将收藏整理出版，但坦率地说，我目前所看到的这些作品基本上都很粗陋简单。而马军、黄莉夫妇的就不同了。他们积十八年之功，气定神闲，悠哉游哉地漫步于雪域高原，耐心地收藏、整理、研究，这种态度和方法在讲求急功近利的今天实在难得，同时，也代表了一种藏学研究的民间立场和方向，他对我讲，一共八本的“西藏民间艺术书系”将会陆续出版，作为多年的老友真为他高兴！

20世纪80年代以来，内地的文化人和艺术家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批随手可得的玛尼石刻、擦擦和风马旗，我曾戏言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多数人的行为都是猎奇之举，随手又会将这些艺术品飘散了，往好里想算是法物流通吧。极少数的有心之人，也将收藏整理出版，但坦率地说，我目前所看到的这些作品基本上都很粗陋简单。

20世纪80年代以来，内地的文化人和艺术家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批随手可得的玛尼石刻、擦擦和风马旗，我曾戏言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多数人的行为都是猎奇之举，随手又会将这些艺术品飘散了，往好里想算是法物流通吧。极少数的有心之人，也将收藏整理出版，但坦率地说，我目前所看到的这些作品基本上都很粗陋简单。

20世纪80年代以来，内地的文化人和艺术家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批随手可得的玛尼石刻、擦擦和风马旗，我曾戏言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多数人的行为都是猎奇之举，随手又会将这些艺术品飘散了，往好里想算是法物流通吧。极少数的有心之人，也将收藏整理出版，但坦率地说，我目前所看到的这些作品基本上都很粗陋简单。

长沙作为历史文化名城，在漫长的发展过程中创造了丰富的物质财富，也留下了多姿多彩的民间艺术。这些民间艺术既具有浓厚的湘楚文化底蕴，也具有鲜明的湘楚地域特色。远古时期，长沙地区的居民以越、蛮、濮等民族为主，最初的本土文化乃是这些民族创造的充满着神秘色彩的巫傩文化。春秋战国时期，随着楚国向洞庭湖以南地区扩张，楚人、巴人等楚国境内的民族相继进入湖南并逐渐成为湖南境内的主体，也使楚文化成为湘楚文化的源头。随着屈原的放逐沅湘并创作出传世之作《九歌》，楚文化被发挥到极至。到秦灭楚统一六国后，随着汉文化势力的南下，湖南本土的巫傩文化逐渐受到冲击。湖南境内原有的大部分土著民族逐步向西部、西南部山区退徙，留下广大的江湖平地供中原人和楚人聚居。处湘中北的长沙，大片的江湖平原地带遂成为从中原而来的汉文化的传播地。经魏晋南北朝到隋唐五代，湘楚汉文化便逐渐与中原文化融为一体。在文化大融合的过程中，巫傩文化并没有在汉族居住地区完全绝迹，仍然有许多痕迹留存在长沙民间艺术当中。

面花是用和面捏造并经蒸制而成的民间艺术品，其造型简朴、纯真、寄情，可观赏，亦可食用。实际上，面花源于人们将面粉蒸制成馍的日常食用的生活实践，从最初的蒸制食用，到后来的造型寄情和今天的艺术观赏，无不体现着关中地区人民物质生产和精神生活的历史。关中面花属于黄河流域麦黍文化的一支，广泛存在于关中地区广大农村，历史悠久，内涵丰富，特色鲜明，被誉为中国面花艺术中的瑰宝。观看关中面花，首先给人一种古朴感。在关中，西安周边（包括咸阳）乃古京畿所在，故今习惯以其为界，西称西府，东称东府。东府渭河以北又称渭北，今同属关中，但其面花文化表现又略有不同。西府的面花，仿佛商周青铜器似的辉煌；东府渭北合阳、澄城的面花，宛若唐三彩似的绚丽；而华县、大荔的面花，如同汉白玉似的璀璨……它们均以小麦面为材料，其古老的渊源，与食用小麦的历史是分不开的。

《雨林剪纸艺术集》真实而生动地再现了艺术家栩栩如生的剪纸艺术世界。在这部收录艺术家大小剪纸作品二百余幅的集子中，有一代伟人毛泽东“东方欲晓”、局恩来“日理万机”、朱德“井冈不老松”，有一代骄子齐白石“画坛巨匠”，有普通百姓渔家女“春雨”、农妇“簸米”，还有“国宝熊猫图”“民族歌舞图” 等。这些作品均张扬着艺术家多层次、多角度、多风格的原创精神取向，汇集着他的艺术创作与人本文化理念，同时也预示着他能够为21世纪中国剪纸艺术精神和整体发展提供一个范例和文本。

《中国当代“新民间”艺术》论述了中国当代艺术“新民间”群体形成的文化背景。这种背景一方面是西方现代派艺术借鉴“民间”所产生的影响，一方面是国内民间艺术研究和教育所取得的成效，甚至包括古代文人画家和思想家积极吸取“民间”养分来抵抗“文人”衰老和“主流”强势的传统和艺术经验。