欣赏一部歌剧其中的趣味是需要凭个人领会。当亨德尔那些有如天上来的咏叹调洗礼你心灵的时候，似乎又无法忘怀夜后那冲破一切屏障的花腔，卡门沙哑的哈巴涅拉燃烧掉的是精神上的一抹虚伪，蝴蝶夫人唱出了灵魂中的忧郁……

读田有亮先生戏曲脸谱，会使人眼前一亮，惹人狂喜。其艺术的感染力量重重拨动着人的心弦，让人不知不觉地发出由衷的感叹！真正的艺术具有磁性的。 识其人，观其画，品其人品。几十年来，田有亮先生的作品多多问世，人气也随之飙升。许多脸谱艺术精品被博物馆、书画院、友好人士珍藏。 艺术家大体需具备两点：其一，重灵性、重感悟；其二，重勤奋、重反复提炼。唯一有二者并用，方能铸成大器。田有亮先生的艺术精髓，就是这样造就而成。

中国戏曲学院舞台美术系是国内艺术院校中最具影响的三大舞台美术系之一。舞美系一九八二年建系。著名舞台美术家段纯麟教授是第一任舞台美术系主任。舞台美术系师瓷力量雄厚，教学经济丰富，师资专业结构合理。除在编教师外，还有诸多国内知名舞台美术家、理论家、平面设计师、名名画家、动画家、计算机专家在系执教。舞台美术系现开设戏曲舞台设计、戏曲服装设计、数码影像设计、灯光设计、动画设计、化妆造型设计等六个专业方向。经过多年的建设，舞台美术系现有良好的教学设施和完整的电脑辅助教学设备。其中有：网络多媒体专业辅导教室、计算机三维设计教室、天光画室、动画教室、舞台设计模型教室、布景制作车间、实习剧场、展厅等。已建成舞台美术系教学局域网并与互联网联通，实现了多媒体网络化教学。

田有亮，1945年出生于北京。现为中国戏曲脸谱艺术研究会会员；北京书画美术研究会会员；北京市京剧昆曲振兴协会理事；北京电视戏曲艺术研究会理事、北京民间文艺家协会会员。早年从事专业剧团净行，后专心研究戏曲脸谱近30年。1987年曾月水浒人物火花问世；1989年参加脸谱挂历绘制出版；1991年绘制百鸟图；1994年主编脸谱光盘；1997年出版28宿脸谱上历，在中央电视台《戏曲采风》栏目主讲戏曲中的星宿、罗汉等；1998年中央电视台《请跟我来》介脸谱绝活。1999年随北京文代表团出访新加坡，参加“春到河畔”活动受到热烈欢迎。其作品远销日本、法国及港台。近年来，发表多篇脸谱认文并应聘讲学。许多作品在国内参加过型展览，被一些博物馆、书画院、友好人士收藏。读田有亮先生戏曲脸谱，会使人眼前一亮，惹人狂喜。其艺术的感染力量重重拨动着人的心弦，让人不知不觉地发出由衷的感叹！真正的艺术具有磁性的。识其人，观其画，品其人品。几十年来，田有亮先生的作品多多问世，人气也随之飙升。许多脸谱艺术精品被博物馆、书画院、友好人士珍藏。艺术家大体需具备两点：其一，重灵性、重感悟；其二，重勤奋、重反复提炼。唯一有二者并用，方能铸成大器。田有亮先生的艺术精髓，就是这样造就而成。

本书应该说是通俗的，不过其内容并不少。有关中国戏曲发展的许多问题，该说的都说了，而且说清了。尽管是“史略”，但依然保持了中国戏曲发展历史面貌的完整性。作者所省略的主要是一些戏曲史专著中的文献史料的引述与考证。一般读者读读这本书，依然可以得到有关中国戏曲历史系统的知识。本书虽说也属戏曲史的专业著作，但我们编著这本小册子的目的，实在是想普及中国戏曲的历史知识，让更多的人们了解它的过去，关于它的现状，热爱并发展观曲艺术。

本书试图建立一套阐释中国本土戏剧的新理论。它摒弃了“戏曲”与“戏剧”相并立的传统观念，在假设各民族戏剧具有共同的“戏剧”本质的前提下，把对中国本土戏剧特殊本质的描述建立在列为深入的中、西戏剧比较研究的基础之上。本书特别强调戏曲的古典阶段与现代阶段的本质区别，古典戏曲中文学阶段与非文学阶段的区别，提出了“现代戏曲”的特殊概念，并描述了“现代戏曲”的“‘五四’新文学”本质；描述了戏曲从“文学的戏剧”到“非文学的戏剧”之嬗变的内在根据。同时，在中、西戏剧的比较中，提出了“语言艺术”与“情节艺术”的新观点，用以阐释中国古典戏曲的特殊发展道路和现代戏曲的非古典本质。<

《闽台关系文化丛书》是一部工程浩大的丛书，是由福建人文科学界专家学者撰写，由台湾文化研究专家、福建社科院博士生导师刘登翰研究员、福建师大闽台区域研究中心副主任、博士生导师林国平教授主编，并由福建人民出版社出版发行的。全套丛书共有十一本，包括《中华文化与闽台社会》、《闽台先民文化探源》、《闽台客家社会与文化》、《闽台方言的源流与嬗变》、《闽台教育的交融与发展》、《闽台民间民俗》、《闽台民间信仰源流》、《闽台文学的文化亲缘》、《闽台民间戏曲的传承与变迁》、《闽台民居建筑的渊源与形态》、《闽台闽南语民歌研究》等十一本，共长达三百多万字。该丛书立足闽台文化，放眼两岸关系和中华文化，是以闽台为中心，以文化为重点，来论析两岸关系的一套系列著作。唐树备指出，由于台湾与祖国大陆隔绝了半个世纪之久，尽管台湾文化由于历史原因受欧美等西方文化影响，但根是中华文化，也是福建传过去的文化。他说，这套系统研究闽台文化的丛书，突出了闽台文化关系中的“源”和“缘”，通过揭示“闽台文化”与中华文化“同根共源”的密切亲缘关系，以更有利于促进中华民族的团结，推动祖国统一大业的完成。 《闽台文化关系研究丛书》在中华文化的大背景下，分别从先民文化、客家文化、方言、教育、民俗、民间信仰、文学、戏曲、音乐和建筑等不同侧面论析了闽台文化之间的传承关系，是目前闽台文化关系研究中较系统、较全面的专著之一。

在荒诞派戏剧中，人或是淹没在物中，或是受他人支配，或是失去了自我，或是与世界隔绝，总之人处于困境之中，失去了生存意义，这就是荒诞。本书分析产生并且流行于五十年代的以贝克特、尤涅斯库、阿达莫夫和热奈为代表的一派西方戏剧，书名《荒诞派戏剧》随后成为该流派的公认名称。马丁·艾斯林的这本著作研究这个奇特流派的代表性作家、作品、传承与意义，也许是二十世纪写就的引用最多，因此也最为著名的一本戏剧论著。

元代文学以曲名，元时就已将曲与唐诗、宋词并称。元罗宗信《中原音韵·序》：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”近人王国维《宋元戏曲史·序》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲可以分为杂剧和散曲两种。以文艺样式分类，杂剧为综合的戏剧表演，散曲为流行歌曲演唱；从音乐系统来看，二者同属北曲系统的乐曲，所以统称为曲。元及元明间杂剧今存本261种（包括残本）；元散曲据《全元散曲》共辑小令3853首，套数457套，内有很少南曲。《全元散曲》出版后，又有新发现。无论杂剧和散曲，都体现了文学史上的一次重要变革。王国维称元杂剧的文学成就为“一代之绝作”（《宋元戏曲史·元剧之文章》），胡适也赞元曲为“第一流之文学”（《吾国历史上的文学革命》）。它与社会生活更贴近，更直接表露作者思想情绪，更多使用活的语言。元代是中国古代文明史的重要组成部分。元代政治、经济、文化，对明清有着重要的影响。元曲研究不仅在国内，而且在国际上都出现过引人注目的局面。为了给广大元曲爱好者提供一部内容全面的工具书，我们约请国内一些元曲研究者编写这部《元曲大辞典》。我们希望它能成为实用的工具书。注：1.*表示髻的上部分，下面是个坐.

三位日本戏剧评论家在多年观摩大理中国戏剧演出的基础上，从独特的视角对中国戏剧的可能性进行了有益的探讨，其中涉及的剧目之多、人物之众、领域之宽、问题之广，在同类书籍中是少见的，名日雾里观花，实为镜中赏月。它是来自邻国的别一种声音，也是磨砺刀剑的另一块石头，更是中日戏剧交流的又一个路标。