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本书是“中国艺术简史丛书”的一种。本书记述中国曲艺的发生发展过程，从古代曲艺的萌芽，至新中国成立以来的曲艺艺术，书中均作了专章述列；对少数民族的曲艺状况，也进行了专门的介绍。本书在史料引用及所持观点上力求客观，论点明确，条理清晰，具可读性。

＜br＞本书是作者1998年的一部新作，中英文版同时在中国与英国出版。书中融会了詹姆逊提出的批评理论与方法，以德国著名作家布莱希特的典型个案再展马克思主义和历史批评之风采，在理论和实践两方面就现实主义、现代主义和后现代主义所涉及的一些重要问题进行深层探讨，通过阐述分析布莱希特的间离效果、自动化、主体的多重性、多元叙事、自动指涉性以及现代性、现实性、历史性和资本主义再现性等问题。＜br＞

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在遗嘱中他强调自己的葬礼应该是“非常朴素的，在黎明或傍晚唱《圣母颂》的时刻举行，不要奏乐，也不要歌唱”。但人们还是情不自禁地涌上街头，伴随着大师的灵柩来到墓地，在潮湿多雾的清晨，人们轻声吟唱着合唱曲《飞吧，思想》，为大师送别。在他生前和身后，受不同文化滋养的人们都从他的音乐中找到了自己的人生体验，产生了情感上的共鸣。他就是意大利乃至世界上最伟大的歌剧艺术大师——朱塞佩·威尔第。

本书是为广大的京剧业余爱好者而编写，在唱段选择上选用在群众中流传且较典型的各流派唱段，并在演奏谱的记谱上作了较多的说明。朋友都知道，记谱再详细也不可能尽善尽美，需要在长期的磨炼中及多方观摩中方能体会到、摸索到。谱记得详细，只是给学习者以较多的方便，在大的框架方面不至于走弯路。本书如能在这方面为您提供帮助，正是我们最大的愿望。 本书的谱例，有些是参考或部分的采用了前辈们的编记的乐谱；而大部分则是编者重新反复听记有关音响资料并根据我们多年教学和实践的体会作了必要的调整和补充，以帮助广大业余爱好者能更顺利地步入京剧音乐之门。

收《柜中缘》、《让徐州》、《桑园寄子》、《龙凤呈祥》、《四进士》、《金玉奴》6出京剧曲谱。

《中国杂技史》对杂技的发生、发展历程，艺术特色和美学规律做了简要而系统的介绍，对读者系统了解这一古老技艺的历史和现况有较大裨益。杂技是中国最古老的艺术门类。汉唐时代在百戏中，它是最为华彩的表演项目；宋元明清，它沦落江湖，但对中国戏曲的形成、武术的特技，都有深远影响。近年来它更在世界上为国家争得极高的荣誉。

本书系统地记述中国话剧近百年的发展历史，阐述话剧从外来的艺术形式到成为具有世界水平的我国民族文化的历程。书中留下了开拓者艰难跋涉的足迹，和他们为时代的进步，为丰富中华民族文化宝库创造的辉煌成就。书中也总结了值得记取的历史经验。本书具有一定的学术价值，同时简洁通俗，易读易懂。

《豫剧大词典》是经国家出版署批准的我国“八五”期间重点出版图书之一。她是海峡两岸学者合作的产物，由二十个省（区、市）的千余名豫剧工作者参加撰搞，总量11200余个词条，170余万字。这真是一项大工程。就我所知，中国的地方戏也编辑出版过不少词书，但还没有哪个剧种编纂出版过规模如此浩瀚、门类如此齐全的词书，很使人振奋。这件事情本身就足以说明：戏曲，并非“黄昏艺术”，它还有着很深的群众基础。不这样看问题，就无法解释其成书过程中的精神力源。如何看待戏曲现状，一直是从说纷纭。在学术问题上，仁者见仁，智者见智，原本是正常的情形。但我则始终认为：戏曲不会消亡。某个剧种因不能适应时代而可能被淘汰，但做为我国民族文化瑰宝的戏曲品类，则不会消亡。近半个多世纪以来，有一些剧种（如河南的罗戏、卷戏）的确是衰落了，可是河南梆子戏却兴旺起来了，而且达到了在中国三百多个剧种中少有的兴旺！远的，如豫剧在台湾、在新疆等地的发达情况，我没到那里去，只是听说；但豫剧在北京，我可是亲见亲闻。建国以来，外地剧种到首都演出的，不论就剧团、剧目、场次的数量，或受观众欢迎的程度看，豫剧都是很突出的，被学术界感兴趣地称之为“豫剧现象”，并认为这一“现象”非常值得加以探讨。戏曲理论界一致认定，要使戏曲振兴，必须以理论研究为基础，并与实践相结合方能见功。现在有了这部《中国豫剧大词典》（河南还编纂并陆续出版了总量达136卷的《河南省戏曲志》及《戏曲史论文集》《豫剧艺术总汇》等大块头著作）。我想，有了这些理论建树，那么豫剧振兴的工作就好办多了。还应指出的是：《中国豫剧大词典》推出了很大一批中青年优秀演员。这是很值得称道的。因为老一代艺术家已先后谢世，当今活跃在豫剧舞台上的骨干力量，主要是中青年演员。为了豫剧的发展繁荣，及早宣传、介绍以提高她（他）们的知名度，确是具有战略意义的应时之举。