《李啸仓戏曲曲艺研究论集》主人公李啸仓同志1921年生于天津，读初中时开始搞创作，曾发表多篇短篇小说和独幕话剧。高中以后，开始研究戏曲和曲艺，并经常与昆曲界交往，发表的第一篇文章是《中国夏里亚平——陶显庭访问记》。1939年以后陆续发表了《昆曲盛衰史略》和《中国戏曲的启源及史的进展》等论述。进入大学以后，进一步深入研究戏曲史、小说史、俗文学及音韵学。当时对宋代说话四家的分法，众说纷纭’，有以“合生”列为四家之一的。究竟应该怎样一划分？针对这个问题，他进行了探索，1941年发表了《合生考》，认为“合生”为一种说唱伎艺，不属于“说话四家”。之后，又发表了《谈宋人说话的四家》、《释银字儿》等篇论著进一步予以阐述，并对宋、金、元杂剧院本等进行深入地研究与探讨。1947年以前，他写的多为对戏曲、小说和俗文学探索考证方面的论述。

学唱的人常为找谱子而大伤脑筋，国外的歌剧咏叹调集子版本很多，有的偏重收意大利作品，有的则偏重收法、德、奥、俄作品，即使你买到两三种版本，也未必能找到你所需要的曲目。尽可能地将各种版本中的常用曲目集中起来，译编一套适合我们自己需要的咏叹调集子，是我们多年来的梦想。如今，由于香港美新艺术协会和上海音乐出版社的大力支持和帮助，这梦想终于成为现实。这一集以周枫在1956年译成的《西洋古典歌剧选曲（男高音用）》稿本为基础，根据近年来声乐教学、演出、比赛、创作和欣赏等方面的实际情况，对曲目作了一些调整，使之更具有实用性。中文歌词直接译自意、法、德、俄原文，并作了比较认真的推敲，使之尽量做到既符号原文的意思，又便于演唱。

编辑推荐：《原野》讲述了一个复仇故事。仇虎逃出监狱回乡报仇，却发现八年前勾结宫匪、害得他家破人亡的焦阎王已死，自已的心上人金子被迫嫁给仇人之子大屋，并替他抚养前妻留下的孩子。大星善良懦弱，孩子无辜、仇虎难于下手。但阎王之妻、瞎婆子焦氏却心狠手辣，欲致仇虎于死地。双方展开了殊死较量。全剧情节紧张，扣人心弦，具有一种原始粗犷之美。

中国传统戏曲的脸谱，是演员面部分妆的一种程式。一般应用干净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特片，具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。为继承和发展这一丰富的文化遗产，本书所收的脸谱，我们没有局限于某家某派，而是采取广征博采的方法，择优选入。所收的272个脸谱，侧重于常用脸谱，包括传统勾法与新编历史剧中的脸谱，基本上按剧目内容、人物所处的历史年代排列。对于一些象形性的脸谱，特编排在一起，以增加读者欣赏的趣味。一些不常用的脸谱，只要有特色和一定的欣赏价值，也酌情选了一些。

许姬传（1900-1990）业余曲家、著名梅派艺术研究家。浙江海宁人，生于苏州。曾祖父许琏（珊林）研究古文字学。1908年因父许省诗（冠英）赴淮安腐安东知县任。乃随祖父许溎祥（子颂，晚号狷叟）居杭州；在杭州从外祖父徐子静（致靖）读书、习昆曲，初唱老生外，又唱官生，唱法宗叶怀庭一派，讲求四声和用气，得授《弹词》、《酒楼》、《别母乱箭》等几十出戏，尤以《弹词》唱口得徐之精髓，兼擅吹曲笛，1916年冬在杭州初识梅兰芳，得观摩其剧，有昆曲《佳期拷红》等。1920年赴天津任职直隶省银行文书科，居河北区三戒里，以近邻得识著名曲家恽兰荪（擅歌《弹词》，有“恽弹词”绰号）请益度曲之道。1922年至1925年间曾兼职于上海，在会乐里等处曲会，每歌《弹词》、《惊变》等，与吴昌硕、刘翰怡、周梦坡等相唱和。在天津时，堂兄许伯明介绍程砚秋来与研讨昆曲《思凡》，为程拍曲并撅笛吊嗓。居津十年间，曾于直隶财政厅秘书任中，得识著名谭鑫培唱腔研究家陈彦衡，陈为吊嗓并指导研习谭派皮黄唱腔。三十年代初移家上海后，复与陈彦衡相往还，1931年5月协助陈彦衡出版工尺谱《燕台菊萃第一辑·四郎探母》一书，并曾在沪彩串皮黄剧目《空城计》、《捉放曹》、《探母坐宫》、《御碑亭》等，恪守老谭唱念规范。又爱好书画收藏，结识书画收藏家吴湖帆等。1931年起与梅兰芳合作，主要为梅担负文墨事宜。1950年9月随梅兰芳第二次北上，演出于天津时，开始为梅记录整理《舞台生活四十年》，考订精详，先后结为三集陆续出版，影响颇大。后随梅兰芳一家定居北京护国寺街，以梅兰芳秘书任职于中国戏曲研究院，又为梅记录整理《我的电影生活》、《东游记》、《梅兰芳文集》等著作出版，其中包含大量梅兰芳昆曲艺术的内容。1952年曾随梅兰芳赴维也纳参加世界和平会议，归途到莫斯科、列宁格勒演出，其中昆曲《思凡》一剧由许姬传掌握伴奏音带。文化大革命中被迫迁出梅宅，蜗居铁狮子胡同8年；七十年代中、后期在寓所与友人吴晓铃、叶仰曦、朱家溍、邹慧兰等曲集清唱，崇光起司笛；1978年美籍著名曲家项馨吾返国探亲来京时，许姬传联络北京曲家，在梅宅缀玉轩两度举行欢迎项馨吾曲叙，席间项亲为其撅笛唱《弹词》[一枝花]、[货郎儿]等曲。曾为梅兰芳孙女梅卫红习舞而创作散曲《春农曲》，由叶仰曦谱曲、邹慧兰编舞排练。北京昆曲研习社创办后，曾被聘为该社联合社员，参加该社活动；1979年该社恢复活动后成为正式社员。所著《许姬传七十年见闻录》1983年在中华书局出版；又与其弟许源来合著《忆艺术大师梅兰芳》1986年在中国戏曲出版社出版。残年耳失聪而笔耕仍不辍，1990年9月2日在北京逝世，享年91岁，遗著《许姬传艺坛漫录》1994年在中华书局出版，内有关于昆曲艺术的论述多篇。

暂缺简介...

一、张凤翼（一五二七——一六一三），明代戏曲作家、文学家。字伯起，号灵墟，别署灵墟先生、冷然居士。江苏长洲（今江苏苏州）人。与其弟献翼、燕翼并有才名，被称为“三张”。嘉靖四十三年（一五六四），与燕翼皆中举人。张凤翼四上春官报罢，遂放弃仕途之路，杜门不出。他虽擅长诗文翰墨，卻恥於以诗文翰墨交结权贵，而以卖字自给。张凤翼喜度曲，自朝至夕，呜呜不离口。他曾与其次子合演《琵琶记》，自饰蔡伯喈，其子饰赵五娘；虽观者填门，而他竟毫不在意。晚年尤好撰乐府新聲，颇受人们喜爱。张凤翼著作甚富，有《文选纂注》、《处实堂前集》、《处实堂后集》、《四书句解》、《瑞蘭阁景行录》、《清河逸事》、《自订年谱》、《海内名家工画能事》、《国朝诗管花集》；另有《敲月轩词稿》，久已散佚。还作有传奇《红拂记》、《祝髪记》、《灌园记》、《竊符记》、《虎符记》、《扊扅记》，合称《阳春六集》，现存前五种。據传惜华《明代传奇全目》著录，尚有《平播记》、《芦衣记》、《玉燕记》三种，均无传本。《羣音类选》中收录《扊扅记》九折曲文，是否张氏之作，尚有待详攷。故作为附录附於卷末。二、《张凤翼戏曲集》包括张氏剧作五种，（一）《红拂记》（二）《祝髪记》（三）《灌园记》（四）《竊符记》（五）《虎符记》（六）附录：《扊扅记》三、戏曲五种的底本及其校勘所用的各本：（一）《红拂记》：以较为完善的明末吴兴凌氏校刻朱墨套印《红拂记》为底本，校以（1）明万历金陵继志齋刻《重校红拂记》，简称继本；（2）明万历杭州容与堂刻《李卓吾先生批评红拂记》，简称容本；（3）明万历萧腾鸿刻《鼎鐫红拂记》，简称萧本；（4）明末汲古阁刻《红拂记定本》，简称汲本；（5）民国初年贵池刘氏辑刻《暖红室彙刻传剧》本《陈眉公批评红拂记》，简称暖本；（6）一九五四年文学古籍刊行社據一九三五年开明书店版校订重印《六十种曲》本《红拂记》，简称开本。凡六本相同，称“各本”。（二）《祝髪记》：以现存最早的明万历金陵富春堂刻《新刻出像音註点板徐孝克孝义祝髪记》为底本，校以明万历金陵继志齋刻《重校孝义祝髪记》，简称继本。（三）《灌园记》：以现存最早的明万历金陵富春堂刻《新刊音註出像齋世子灌园记》为底本，校以（1）明末汲古阁刻《六十种曲》本《灌园记》，简称汲本；（2）一九五四年文学古籍刊行社據一九三五年开明书店版校订重印《六十种曲》本《灌园记》，简称开本。（四）《竊符记》：国内流传的系清钞本，明刊环翠堂刻本在法国，未见，此用一九八二年（昭和五十七年）日本思文阁出版的《中国戏曲善本三种》中影印的神田喜一郎所藏明万历金陵继志齋刻《重校竊符记》为底本。该版本系现存最早的版本，在国内首次校点出版。（五）《虎符记》：因流传的均系清钞本，故仅據明万历金陵富春堂刻《新刻出像音註花将军虎符记》校点。（六）《扊扅记》：據《羣音类选》本《扊扅记》散齣曲文校点。四、本集系现存张凤翼剧作的校点本，力求保持原貌，以供研究者参考，故对其中明顯表现历史局限性的词句，亦不作删节。校勘以有助於文字的瞭解，或有参考价值者为限，着重改正底本文字的讹脱、衍、舛。故正俗字、古今字、同义字等，不尽出校。五、凡底本文字与别本相近或间有差异文字均可讲通者，别本文字较优者酌情出校。底本文字明顯错误又无别本参照者，迳改，出校说明。别本文字明顯属讹、脱、衍、舛，而底本不误者，一般不出校记。六、所有校记均标明註码，附於各齣之后，以便参阅。七、卷首附载的插图和书影，皆从《古本戏曲丛刊》本和《中国戏曲善本三种》本中选出，使读者对原书刊印格式窥豹一斑。

古老的中华民族，经过几千年历史与文化的衍生，生活意欲与艺术创造的思索，辛勤与智慧的凝聚，为子孙后代留下了极丰富而宝贵的文化遗产，戏曲艺术即是其中重要的组成部分。中国戏曲艺术源远流长，是人们最喜开乐见的艺术形式之一，它随着历史的发展，逐渐形成、完善。据统计，全国现有三百六十多个剧种，各省市以至区县皆有独具地方特色的剧种，每种地方剧种又都有自己的保留剧目。所以，我国戏曲艺术可称为世界之最，被誉为中华四宝（戏曲、国画、书法、烹饪）之一。这部《中国戏曲服装图集》，选用了戏曲服装中最具有代表性的服装，将其编辑成册，供戏曲研究工作者、京剧服装设计者。戏曲艺术爱好者参考，亦可供国际友人欣赏研究。作者希望这本图集能对国际文化交流、弘扬民族文化做出微薄的贡献。

《京剧曲谱集成》选编京剧著名流派剧目，内容包括剧本、唱腔谱、琴谱、锣鼓经、身段动作、舞台调度、服装、道具、剧照，以及有关的资料等，是比较完整的、枷供排演和教学用的京剧台本，实用性强，并具有资料价值。第一集至第七集，系在我社历年来出版的《京剧曲谱》单行本基础上的重新编选而成，第八集起选收的剧目大部为以往未刊行的曲谱本。这部《京剧曲谱集成》的出版，旨在弘扬优秀民族文化，在助于振兴京剧，希望读者批评指正。

收在这本《文录》中的拙文，我把它们大体分了分类。其中一部分原独成书，题作《台下人新语》现仍保留这个名目，所收文字到1990年为止。再有些短文属于回忆旧事和即兴评论性质，大抵是80年代中期写成的，这次虽重新加以编排，却沿用当初在报纸上发表时的专栏标题，分别为《菊坛知见录》、《津门乱弹录》和《看戏温知录》。最后两个部分则近于随笔，一谈唱片，二聊闲天，其内容还是围绕着戏曲这个大题目来谈的，也一起收入本书，算作“尾声”。总之，这几年所写有关戏曲方面的文章，基本上尽于此了。