《三六九画报》创刊于1939年11月，创办人为朱书绅，逢三、六、九日出版，至1945年10月停刊，共刊行36卷。该刊“以介绍世界知识、提高文化水准、发挥戏剧艺术、提倡正当娱乐”（《休刊辞》）为宗旨，经常为该刊京剧部分撰稿的有张聊公、陈墨香、景孤血、翁偶虹、冯愚麟、汪鑫福、黎朔、松声等诸多资深的京剧史研究者、剧评家、剧作家。除大量的剧评、史料、艺事报道之外，还连载有《听歌想影续录》《活人大戏》《脸谱勾奇》等有价值的著述，颇受读者欢迎。 《三六九画报》全面、真实地记录了20世纪三四十年代京剧的舞台面貌和著名演员的言行踪迹，为京剧研究提供了丰富、可靠的时代变迁实况，填补了京剧在这一重要发展阶段史料的空白。《三六九画报》的出版发行距今已70余年，原书存世无多，资料珍贵。 本书系对《三六九画报》中京剧部分的选编，共收录文章1000余篇，约210万字，图片130余幅，内容包括剧谈剧评、忆旧谈往、伶人品评、艺事报道、轶事趣闻，以及《听歌想影续录》《活人大戏》《脸谱勾奇》等有价值的著述的连载，在还原当时演剧环境生态的同时，也为京剧研究提供了丰富、可靠的史料。

本书是基思的开创性经典著作《即兴》的续篇，进一步详细介绍了现代即兴体系的形成、即兴表演是如何讲故事的、如何在人际交往的探索中发挥作用，尤其是引入了曾启发美国著名喜剧节目《周六夜现场》的“即兴剧场运动会”。书中以通俗生动、情境化的文字记录了作者在世界各地的教学现场，仿佛一段段通往未知的冒险，看似天马行空的235个游戏和练习，为演员、表演教师和导演解放了想象力，也关乎艺术、教育、心理，帮助我们以更开放的心态进行沟通、施展创意。

《苏州评话和苏州弹词》一书系统梳理研究了苏州评话和苏州弹词的产生、发展、艺术特征、表演特色、文学特色、苏州评话与苏州弹词的叙述方式与叙述语言、苏州评话与苏州弹词书目的传承和创作、苏州评话与苏州弹词的研究工作历史，以及中华人民共和国成立后苏州评话与苏州弹词的研究与创新发展，并对苏州评话与苏州弹词传统书目进行了全面详尽的保护性举要整理。全书架构清晰而详尽，体例全面而纵深，作者对苏州评话和苏州弹词这一中华民族非物质文化遗产进行了全景式的论述与研究梳理，具有开创性的价值与意义。

本书约10万字，彩色图片80余幅，通过人艺近15年几乎所有新排和复演剧目的海报，讲述人艺的故事，主要是近15年人艺老中青艺术家们（包括蓝天野、冯远征、杨立新、何冰、班赞、杨佳音等）的新故事。这些故事大多源于对艺术家们的采访，真实可靠，也是此前写人艺的书中未见的。其中既有海报创作设计的故事，也有剧组排练时不为人知的内部故事。既有《茶馆》《天下第一楼》《哗变》《北京人》等复排的人艺经典大戏的幕后故事，也有《窝头会馆》《喜剧的忧伤》《玩家》等新排大戏幕后的故事，此外还涉及在人艺演过戏的陈道明、李幼斌等明星的故事，展现了老中青三代人艺演员们对于戏剧事业的热爱、坚守和探索。作者徐德亮文字轻松、诙谐，亦让人印象深刻。海报在戏剧演出中发挥着重要的宣传作用，好的海报能准确捕捉和传达全剧的精华和灵魂，但是观众往往只能欣赏很难得到，本书中展示的海报，基本由人艺资深平面设计师郭娜设计，图片精美清晰，剧目耳熟能详，可供戏剧爱好者收藏。

科尔代斯曾撰写过关于功夫电影的文章，但关于中国画，除其兄长吐露的这个寻常生活细节外，他本人并不曾言及分毫。当然，他一贯倾向事不明言，所以才会有《棉田》里两个人物的对话在明与晦、直与曲中折绕推避，如同两个武林高手过招时的闪转腾挪。那么，那幅于案前榻畔伴其起居的中国画里是否隐藏着什么有关戏剧创作的秘密，有关他所钟情的戏剧独白的秘密？花鸟绘事，记物候四时之“荣枯语默”，在中国人看来，画中花鸟乃五行之精、天地钟粹，而不只是单薄的自己。科尔代斯戏里之独白亦然，不仅仅是孤立与隔绝的表征，更是独处时驰骋的思虑，它可以把一个人关于□□□□、过去未来或深沉厚重、或激越昂扬、或细腻婉转、或滞重迟疑的思虑包含其中。在这样的时刻，人可以避开人际的交流，但“无所逃于天地之间”，生命的这个维度于是得以在独白中显现出来。既然不论中西，都认为戏剧诞生于祭祀祝祷的□□仪式，诞生于天地神人交汇融通的时刻，那么真正的戏剧就应该是人与天地精神的往来。科尔代斯独白的兼收并蓄，也像极了中国画。中国画除了在笔法气韵上讲究与书法同宗同源之外，还要求画面、诗题、款识、签押、印章多方元素的互为补益。西方的戏剧似乎一直是强调分立的艺术，悲喜之分、戏剧、叙事、抒情之分、甚至演出与文本之分。黑格尔在《美学》中推崇古希腊艺术，因为那是一种体现着统一、和谐和整体性的艺术，卢卡奇继他之后也表现出对那个统一的希腊性的赞美。瓦格纳、阿尔托深感在分裂的形式中无法表现人类非常深刻、非常高尚的意识，于是怀抱着对“整体戏剧”的理想要恢复艺术的统一。科尔代斯也是如此，在落笔时和回顾自己作品时对体裁归属的迟疑，是他在面对戏剧传统的森严壁垒时不知该如何给自己的创作命名，他要以语言的力量、以独白这种具有综合潜能的话语模式践行同样的戏剧理想。科尔代斯可能并无机会欣赏到中国戏曲，尤其是那些与他的戏剧独白在叙事、抒情、戏剧兼收并蓄方面并无二致的精彩唱段：《桃花扇》里的《古轮台》、《牡丹亭》里的《步步娇》，《长生殿》里的《武陵花》，《玉簪记》里的《懒画眉》、《邯郸记》里的《红绣鞋》……一卷丹青，构成了科尔代斯虽不广博但足够敏锐幽微的东方视野。天井外暮色由淡至浓，席间宾客谈兴不减。堂上熠熠明灯照耀处，“杖国高风”的匾额越发显得沉稳庄严，这又是一处巧合：天若假以岁月，科尔代斯如今也是杖国之年。如果武术和丹青于他心有戚戚，如果他偏爱在剧中使用兼收并蓄的独白，那么他一定会喜欢这座青与白、木与石、天光与灯影、原木之色与雕镂之工、堂上书画与帘外荷风连珠合璧的徽州旧居，喜欢在这样一座中国古建中召开关于他的座谈。

《中华艺术论丛》第25辑为“新中国戏曲发展史研究”专辑，约请了十多位戏曲专家回顾了70多年来新中国戏曲的发展历程，总结可以借鉴的经验，寻找失败的原因，揭示在新的社会制度中戏曲发展的规律，其中不少论文能从新的视角，探索振兴戏曲的正确途径，许多观点颇有新意与创见，对今日戏曲振兴有所启发，对提高观众的欣赏水平有所裨益。

本书系作者整理的梅（兰芳）派京剧失传剧目之一梅派经典《太真外传》的剧本。该剧目故事见白居易《长恨歌》，形成于1925—926年，根据《长生殿》传奇改编为京剧，原为四本，共十余折，分四天演完，蔚为大观。该剧目无论唱腔设计、音乐、舞蹈、服装、舞台美术，均为梅（兰芳）派京剧之集大成者。因篇幅过于宏伟，梅大师本人中年后便不再演出。五十年代梅派传人言慧珠女士曾演出此剧，四本分别在四座城市演出。近代，梅大师哲嗣梅葆玖先生负排了部分场次，梅门弟子魏海敏、李胜素也截取其中重要场次，将全剧浓缩为一台演出。但全部京剧《太真外传》，尤其其中“力士选妃”“西阁妒蘋”“深宫忧国”等场次业已失传。作者参照恩师梅葆玖先生，以及言慧珠、魏海敏、李胜素等梅派传人演出本，整合整理出这本全部《太真外传》剧本，旨在传承中华优秀文化，有助于全国以致全球梅派京剧演员、爱好者 研习、排练、演出该经典剧目，能够起到参考作用。

书名：船说海棠 装帧：线装 页数：140 版次：1 出版日期：2021年9月 字数：41千字 书号：978-7-5491-2406-0 著者：何继青 定价：68.00元 开本：32开 印张：4.75 内容提要 本书以海棠、思念为主题，讲述了百年前热血青年“冠木”，为拯救灾难深重的祖国，毅然告别青梅竹马的恋人“涵之”，踏上了远赴欧洲求学的征途。未曾想，“冠木”在途中遭遇海上风暴，流落孤岛时结识了瑞士姑娘“海蒂”。命运多舛，岛上的灾难让“冠木”与“海蒂”又不得不分离，并许下了寻找拯救的诺言。不久，第二次世界大战暴发了，“冠木”、“涵之”、“海蒂”三人在战争中相互生死寻觅、守望承诺，共同书写了一部关于战争与信仰、大海与孤岛、生命与守望，思念与爱的传说。 作品中，“爱与思念”只是故事的起点，“海棠与红伞”是跨越一生的寄托，而“信念”才是作品蕴藏的生命色彩。此外，书中还浓墨重彩地描绘了盐城风物与建筑、人文与历史；讲述盐城男女坚守信念、重情重义的道德品质；演绎盐城江河汇入大海的回望与波涛，盐城青年面向世界的勇气与大爱。

2019是个特殊的年份，是个重大时间节点，也是戏剧世代交替尤为显著的一年。《2019戏剧年刊》既回望历史，亦观照当下。新中国成立七十年来，中国戏剧在剧烈社会变革的洪流里以异常敏感的触角在主题、观念、手法、风格及市场运营上不断探索、实践、创新，回应时代与现实的召唤，赓续传统，推陈出新；与西潮互动，在否定和自我解放中寻求突破、超越，走向成熟和多元。 本书第一部分论文多角度梳理了七十年来戏剧的发展历程，在第二、三、四部分，多位研究者通过细致入微的观察和思考，对2019年中国话剧、戏曲创作及中外交流中的“热闹”与“问题”，“丰赡”与“匮乏”进行了深刻评析。书末附录列出2019年北京的戏剧演出信息。

本书是一本形式新颖的数学魔术书，融合了数学、魔术、故事、漫画等多种元素。全书共分为18章，每章都介绍一个精彩的魔术和与之相关的数学知识。书中以漫画的形式来呈现数学魔术，提升科普数学的阅读乐趣，内容丰富，形式新颖，一定能给喜爱魔术的读者带来别样的感受。另外，作者将数学原理和魔术完美结合，打造出一个个令人惊讶的数学魔术。更为奇妙的是，作者将这些数学魔术巧妙地融入精彩刺激的故事中。阅读本书，读者不仅能体会到数学的魅力，学习到神奇的魔术，还能欣赏到精彩绝伦的故事。可以说，这既是一本传授魔术的书，又是一本数学科普书，还是一本生动的小说。