该话剧集共分4册，内收录话剧12部，包括：东北人、水·火·情、血 ·火·情、水火之中见真情、天地良心、梦断魂、人间还有情、忠魂、叶红花、好汉、人间还有真情在、人间还有爱。作者天河山，尽管现在名不见经传，但其作品反映社会现实，值得一看。

追忆伶人聚散，回望百年兴衰，那一代人的痴迷，我们心中的记忆……这是一本有关京剧的书，但却不是就京剧谈京剧的书，更不是技术意义上的京剧书。后两者我写不了，也没资格写。因为从技术意义讲，我恐怕连戏迷都算不上。对京剧，我只是个从人生情感与历史文化角度着眼的欣赏者。

《官场斗》又称《满汉斗》或《君臣斗》，是传统相声“八大棍儿” 作品之一，也是刘门的看家活儿。其段子的内容，不光是君与臣之间斗，而且还有臣与臣之间的斗，臣与太后之间的斗，君与太后之间的斗，矛盾错综复杂。而主线是刘墉、和珅之间忠与奸，好与坏，真与伪，善与恶，美与丑的斗争，而乾隆夹在他们中间，这样形成了一个个的冲突，揭露了封建时代的种种矛盾，并达到了很高的艺术效果，成为长篇单口相声的典范。刘墉，作为一个清官形象在民间被广为流传，被塑造成人民的代表，人民的喉舌，人民的出气筒儿，也就是人民心目中的父母官儿。 长篇单口相声《官场斗》中，乾隆、和珅、刘墉的三角关系的形成，实际上就是老百姓，对清官的期盼，对贪官的痛恨，更重要的是，通过清廷上层，满汉之争从侧面反映出当时错综复杂的阶级矛盾和民族矛盾。

《事件》是挪威杰出的现实主义剧作家易卜生在1882年完成的作品，易卜生在这部 戏里讲述一位正直的医生斯多克芒发现家乡浴场水中含有传染病菌，他不顾市长和浴场主的威胁利诱，坚持改建浴场，并要在《人民先锋》报上发表文章，然而当权者却煽动民众，操纵“民主的”表决机器，宣布斯多克芒为“人民公敌”。《事件》采用戏中戏的结构方式，就人类的居住环境正容易遭受破坏这一备受关注的现实问题，塑造了几位个性鲜明的在淮河边长大的大学生形象。他们暑假回到家乡时，目睹满目疮痍的淮水河，痛感家乡污染问题的严重，决心排演易卜生的《人民公敌》，以唤起家乡父老治理污染的觉悟。但是，他们遇到了《人民公敌》剧情中相似遭遇！周围的家人朋友在了解他们排演话剧的真正意图之后，基于各自的利益考虑，以种种方式进行阻挠！这群大学生还没走出象牙塔已经悲哀的发现：只顾眼前，不顾长远；只顾赚钱，不讲道义的人所摧毁的不仅仅是人类赖以生存的生态环境，更严重的是他们所做的这一切腐蚀了人们纯洁的心灵！

慈禧太后是非常喜欢京剧的，但是她属“羊”，看戏时最忌讳提到“羊”字。到宫里给她唱戏的京剧演员，不能唱《变羊记》、《牧羊圈》这一类名字的戏。如果戏词有“羊”字就得改。比如，玉堂春原词是：“苏三此去好有一比，好比那羊入虎口有去无还。”为了避开“羊”字，只得改唱：“好比那鱼儿落网有去无还。”著名武老生王福寿在外边跟人合伙开了个“羊肉铺”，便犯忌了，慈禧从此再不赏他银子。她吩咐下边：“不许给王四（王福寿）赏钱，他天天剐我，我还赏他？”有一年二月二，清宫里耍龙灯，著名武生杨小楼耍珠子，不慎把戏台角上的檀香木架子撞倒了，人皆大惊。这惊驾的罪过可不轻啊！慈禧立即传杨小楼，杨小楼赶忙跪倒领罪。慈禧开口就问：“三元（杨小楼的小名，慈禧从来都叫演员的小名），你今儿是怎么了？”杨小搂连忙答道：“奴才今儿个唱了四出《挑滑车》，实在有些支撑不住了，才无心惊了驾。”慈禧听完说：“真难为你了，今后不许应这么多活，赏你20两银子，回去休息吧！”接着耍珠子的李寿山一想：这倒不错，不加罪反加钱，我也来一下子。耍着耍着照样把台角的架子撞倒了，人们又一惊。龙灯一停，李寿山被带到慈禧面前，慈禧面带怒气问：“李七，你怎么了？”李寿山一愣，不知如何回答。慈禧说：“你是看三元得了赏，也想试试？你是存心哪。

《戏剧影视教学创作与管理：中央戏剧学院教师文集》汇集了中央戏剧学院教师最近几年最新的研究成果。主要内容包括：当代舞台美术的蓬勃与张扬 章抗美；20世纪90年代的中国话剧舞台美术 章抗美；关于建立我国艺术管理思想体系的思考 商尔刚；重建中国戏剧该从何处着手？——从几台国外戏剧演出谈我国剧目建设的几个问题 夏波；策划商业性戏剧演出的基本思路 马述智；定向戏与政府订单——宁夏话剧团的市场化探索 姚宇聪；印度传统戏剧改革对中国戏剧发展的启示 胡薇；美英日文化创意产业评介及我国文化创意产业的思考 张蔚；等。

《净之韵：京剧花脸》是关于介绍“京剧花脸”的专著，具体包括了：京剧的艺术特征、花脸剧目与花脸角色、色彩斑斓性格化的京剧脸谱、花脸行的老四位、架子花脸演员、花脸行的代表剧目、两种类型戏、几个有特色的角色、几个有特色的唱段等方面的内容。你知道京剧的艺术特征吗？你知道花脸的审美标准吗？你知道色彩斑斓性格化的京剧脸谱代表了什么吗？你知道花脸行的老四位是哪几位吗？你知道著名的铜锤花脸演员吗？你知道著名的武花脸演员有哪几位吗？…… 通过阅读《净之韵：京剧花脸》，你就能从书中找到以上问题的答案。

从东北民俗和信仰的历史脉络中去把握二人转作为近现代民俗艺术形式的发生根源，特别是借助于当代考古学新发现来追溯二人转深远的仪式原型，试图从文化整体上给予打通型的全方位立体阐释。《二人转的文化阐释》一书确实是开拓性的，在人文研究的视野和方法方面，树立起一个范例，一个标尺。尤其在当今全球化浪潮冲击之下，本土文化自觉和重新认识口传与非物质文化遗产的大背景之中，这部书截然不同干学院派架空的文学理论高头讲章，而是从我国本土文化的实际出发，又能够解决实际问题，发微索隐，从二人对唱的现实表象背后追溯出二神对舞的神圣性爱仪式，透辟地阐明了二人转表演模式中“女爱男”主题的所以然，这就更显得意味深长。

《东西方戏剧的对峙与解构》作者以穿越古今、凌跨中外的通观视野，对戏剧史上的文化交流现象进行了钩深索隐的资料分析，从戏剧观念和戏剧样式两个角度比较观照，透视东西方戏剧的异同。

20世纪歌剧的情节（不仅是传统的有“故事”的情节，还有很多是没有“故事”的情节）就显得相当重要。或许你可以在完全不了解歌剧情节的时候欣赏一部20世纪以前的歌剧中声乐的美，但是对于一部20世纪歌剧，如果不了解它说的是什么，那几乎就等于无法欣赏了。《20世纪西洋歌剧故事》按照作曲家的国别分类，介绍了100多部歌剧的基本故事情节，可以作为20世纪西方歌剧的一部概览。由于20世纪歌剧的情节实在是五花八门，时常挑战着人们对歌剧、戏剧的基本概念的认识，《20世纪西洋歌剧故事》闲来无事的时候，可以当作故事书看，也是饶有兴味的一件事。