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中国传统山水画技法经过几千年的发展，成熟和完善，已形成了一整套复杂而有序的体系。传统山水画极讲究程式规则，各个技法关节都有一套环环相扣的程式，这种程式化的初始图式的掌握在某种程度上是我们学习描绘真实的必要过程。但它不是艺术表现的最终目的，因为继承前人的程式只是手段，目的是要构筑起自己的“特定格式”——自己的程式，正如董其昌所讲：“先师古人，后师造化”。“集其大成，自出机抒”。国画的学习过程顺致如此。因此，我们的第一步便要去认识传统山水画的技法，通过临摹传统来达到了解、掌握传统的笔墨语言，进而可以脱开范本，运用所习得的技法组织画面。接下去便于师造化，通过写生把这些技法带到现实里去体验、运用。最后则变他人技法为自己的技法，不带技术痕迹地运用本身的笔墨语言来抒情达意。这种过程对于一个画家来说并不是一次能够完成的，而是需要反复多次由浅入深地向前发展。

叶浅予一生豁达，也一生谨慎。他艺术上奉献甚多，而所求却有限。他曾经遭遇历史的不公，然而却仍旧取得了艺术上的巨大成功。他在漫画及国画领域上有很大的贡献，用敦煌壁画的手法表现天竺佛国的舞姿，为画坛所瞩目；从戏曲人物画到西方芭蕾，称他为速写大师，当之无愧。这本书为您展现一位艺术家的生命历程。本书记叙画家叶浅予的艺术生活。书中从叶老少年时期的工艺活动写起，例如“乾元慎”、“芦茨戏”等，介绍了他的生平诸事。之后，写到叶先生的青年及中年时期的成名之作——长篇连续漫画《王先生》与《小陈留京外史》的创作。画传还记录了叶先生和他的画友作为漫画并进入抗日战争的行列，以及他的两次出国执行：印度之行，奠定了他的国画事业基础；美国之行，产生了一部《天堂记》，画西方社会的长处和短处，成为他漫画创作的压卷之作。六十年代的舞蹈人物画，是叶先生艺术生活中最辉煌的一页，本书对此有较多的评论。书的最后描写了叶先生的教学生涯和国画教学的主张，以及他近年尝试把国画和漫画融合起来的实践，他坚持现实主义而又力图创新，老笔恣肆，另具面目。本书为读者提供了了解叶浅予先生的资料。

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荷裔美国作家房龙的博学多才是被世人公认的。他的著作涉及天文、地理、宗教、历史、政治、艺术诸方面。其著作的插图均是他亲手绘制，而这些精彩的插图却往往被人们所忽视。可以说房龙的插图是构成房龙特色，而深藏玄机所在。本书以房龙众多著作中精选出的插图为依托，通过作者精妙的语言和机趣横生的联想去散发，去引爆房龙作品的精髓和底蕴。让“图”去提示“话”，再让“话”去充实“图”。使读者在轻松的阅读中去了解自然的深奥，去品评人类的发展，去感受这位艺术通才的博大与精深。该书可作为一部“小百科”来阅读，读后你会惊喜自己的知识正在产生‘裂变’。

浮世绘有手画与版画之分。一般说起浮世绘指的都是版画浮世绘。这类作品以歌颂和表现当时市民的生活为主要题材。内容十分广泛，有描写市民风俗的，有专门描写妇女生活的，有刻画戏曲情节和著名演员的，有表现历史人物、民间传说、古典、名著战争故事的，也有描绘山川景物和花鸟静物的。甚至还有此作品直接嘲笑和讽刺当时的封建统治者。曾有人说：浮世绘是日本德川时代民间生活的百科全书。葛饰北斋（1760年-1849年）被称做屹立于世界的浮世绘巨人。提起日本就要说到富士山，说到富士山，就会说到北斋。他被公认为日本艺术的代表。北斋一生在绘画的追求上不断进行自我改革，并吸取和借鉴西洋画的一些表现方法。其作品题材广泛、有人物、风景、动物等，并进行漫画创作。

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《扬州画派研究文集》收入：“文质相兼空谷之音——华喦艺术品格论”、“异境如诉的诗文与绘画”、“自渡前身是鸿雁，悲秋又爱写秋声”、“汪士慎生平及其绘画艺术”等文。华喦（1682—1762以后，一作1682—1756）清代著名画家。字秋岳，一字空尘，号新罗山人，又号白沙道人，离垢居士，东园生，布衣生。福建临汀人，侨寓扬州。工诗善画、山水、花鸟、人物皆精，尤以人物见长，随意点染，无不佳妙。

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