本书为中央电视台《青少年硬笔书法讲座》配套教材的第一册，它容纳了该讲座的主要教学内容。 书中，作者全面、系统地阐述了回宫格习字法的种种理论根据和实践方法。其中包括，回宫格的外在形式与内在意义；回宫格的视觉意义；回宫格的作用；笔法与笔势；楷书与行书的基本笔画及书写技法；楷书与行书常用部首及书写技法；楷书与行书的结构要领及规律。书中所列的“基本笔画形态示意及书写技法概要一览”，“笔画运用形态示意及书写技法概要一览”和“楷书部首配合116法”，“行书部首108种”，“行书结构60法”等表式，简明扼要，易懂易学，实为作者多年来在书法教学实践中获得的经验之总结，它为广大读者提供了丰富且极有价值的教学资料。

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此碑刻于唐咸亨三年（公元672年）太宗李世民撰序，高宗李治撰记，释怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石朱静藏镌字。现存西安碑林。此碑系行书。共三十行，每行八十多字不等。碑首刻有七佛像，亦称《七佛圣教序》。笔致道润儒雅，字态俊丽秀逸、气息中和怡淡是其艺术特征。初学者在临写时应注意以下四点：1、由于行书带有草书的笔意，因此临写时稍不留意，就会趋于“潦草”。如果我们只知道用笔的盘曲圆转，而忽视顿挫方折，写出来的字就会柔弱不堪。2、尽管此帖字大都富有变化，但它的偏旁、部首在变化中，还是有规律、有特点可循的。在临此帖前应进行一番分析、综合的工夫，并勤练、熟记，直到能运用自如。3、由于此帖的字大小差异很大，相同的字又常常以不同的结体形态出现，布局又是“有纵行，无横列”，因此应加强“读帖”，考虑字与字之间的配搭关系，以及通篇字的安排关系。这样，才能在临帖中做到“意在笔先”。4、由于此帖是集字而成的，因此其行气显然不如他帖。初学者在临写《圣教序》的同时，可选择王羲之的《兰亭序》作佐本，学习其中的行气，这样将字形与气势结合起来临写，易“形神兼备”地临好此帖。

张迁碑全称《汉故毂城长荡阴令张君表颂》。东汉中平三年（公元186年）二月立，今藏山东泰安岱庙内。该碑为隶书。碑阳十五行，每行四十二字。碑阴三列，上二列十九行，下列三行。此碑的艺术特色具体反映在用笔方峻、拙朴淳厚；结构多变、险中求平；气息浑肆、雄强朴茂。初学者在临写此碑时，应注意两个问题：l、正确使用方笔。方笔与圆笔是截然不同的两种用笔方法，其产生的艺术效果也各不相同。对之，康有为曾在《广艺舟双楫》中有一段十分精到的阐述，他说：“书法之妙，全在运笔。该举其要尽于方圆。操纵极熟，自有巧妙。方用顿笔，圆用提笔。提笔中含，顿笔外拓。中含者浑劲，外拓者雄强，中含者篆之法也，外拓者隶之法也。提笔婉而通，顿笔精而密，圆笔者萧散超逸，方笔者凝整沉着。提则筋劲，顿则血融，圆者用抽，方则用絮。圆笔使转用提，而以顿挫出之，方笔使转用顿，而以提絮出之。圆笔用绞，方笔用翻，圆笔不绞则痿，方笔不翻则滞。圆笔出以险，则得劲。方笔出以颇，则得骏。提笔如游丝袅空，顿笔如狮狻蹲地”。这段论述对于理解方、圆笔的特性，进而在临.写《张迁碑》中，正确在使用好方笔，无疑是有帮助的。2、讲究神似，切忌单纯地依样描摹。《张迁碑》雄疆高古的书风，宛如猛虎凶狮，怒不可遏。临写此碑，一定要具有豪放豁达的气格和胆略，从大处入笔，追求神似，不要过分拘泥于细小的笔画之中，否则将会影响此碑的风神。当然，大处入笔并非草率为之，对每个字的主干，也还是要小心处置，但切忌单纯地依样描摹或刻意求工地去作媚俗巧丽之态。

颜真卿（709-785）字清臣，京兆万年（今陕西）人，曾任平原太守，世称“颜平原”官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡公，人们又称之为“颜鲁公”。他的书法初学禇遂良，后又得笔法于张旭，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。传世颜真卿的作品比较多，著名的墨迹，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》为公认的真迹外，其余的作品真伪尚有不同的意见。但都是流传有绪的墨迹。颜真卿一生书写的碑刻极多，流传至今的有《多宝塔碑》，结构端庄精密，秀美多姿；《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《勤礼碑》，雄迈清整。另外，还有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《元结碑》等。他的书法刻帖也很多，历代汇集的中帖一般都会有他的作品，单帖有《争座位帖》《奉使帖》等。宋拓忠义堂帖，南宋嘉定八年（1215年）刻，留元刚编集颜真卿墨迹付工摹勒上石的一部汇帖。后十年，巩嵘又续刻几种。共收帖四十五种。宋刻宋拓的汇帖，传世无多，完帙更少。此本为清初孙承泽海云阁旧藏，可说是传世最旧最完整的孤本。此帖所收藏颜真卿书迹，多属精本、稀见本。其中常见各帖，取与他刻校观，亦复神采奕奕，传真程度较高。

当中国社会跨进20世纪80年代这一全新的历史阶段，广东作为国家改革开放先行一步的试验省区，被置于中国现代化经济发展的前沿，用了10年时间创造了飞速发展的经济。因此，作为广东人民，有必要进一步认识岭南、研究岭南，回顾岭南的风云变幻，探寻岭南的历史走向，从而更有利于建设岭南。岭南文化，源远流长，个性鲜活，色彩亮丽，尤其在近代更是熠熠生辉，显示出强大的生命力和影响力。无论是在思想文化还是社会文化上，都有过和有着事实上的辉煌。在这样的背景下，广东人民出版社的《岭南文库》便显得尤为重要。在《岭南文库》的前言上，是这样阐述出版《岭南文库》的目的的：“我们编辑出版《岭南文库》，就在于予人以展示其研究成果之园地，并帮助广大读者系统地了解岭南的历史文化，认识其过去和现在，从而激发爱国爱乡的热情，增强民族自信心与自豪感；高瞻远瞩，继往开来。”《岭南文库》涵盖有关岭南（广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域）的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。《岭南文库》有选择地收入学术界在各方面研究岭南的具有较高水平的著作，将有关岭南的权威性研究成果和有价值的资料保存并积累下来，成为了解省情、国情，认识岭南、研究岭南的知识库、资料库，以及进行爱国主义教育的好教材。《岭南文库》书目为350种左右，计划在五年至七年内将主要门类的重要书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。

甲戌盛夏，武汉印人李玉柱同志携其印谱原稿，冒着酷暑驾临寒舍言其「求教」、并嘱余为之作序。展读再三，给我一个深刻的印象是：这些作品，有火一样的热情，它是作者人生旅途中闪光的火花，直接或间接地记录着他几十年火热生活的奋斗历程。李玉柱同志自小喜好刻刻画画，十四岁从师治印书年时代在学校、工厂、兵营中度过。每逢间暇，往往与刀石为伴，并以刀代笔，热情讴歌美好的生活和理想，反映战斗的豪情壮志，以鼓舞人们为社会主义事业而献身的崇高精神。玉柱是个热情奔放而同时又有着惊人毅力的人，对篆刻艺术有执着的追求。在他眼患白内障，双眼几近失明的情况下，对篆刻艺术还是孜孜以求。经过手术后，仍坚持以刻刀为武器，以印石为战地，驰聘在艺术的疆场，以讴歌祖国社会主义建设事业和人们的高尚精神品质已任。

九十二法是清末黄自元在提炼了历代书家研究楷书间架结构基本原则的基础上，归纳出的九十二种汉字楷书写规则。它采取字体、口诀对照方式，使人一目了然。为方便人们更好地学习楷书，特将颜、柳、欧、赵等典型例字与书写法则互为参照，且附九十二法释文四体基本用笔、笔法、笔势简明知识。本书具有较强的知识性、实用性，是学书者必备工具书。

席殊3SFM体系的诞生被誉为我国硬笔书法领域的一场革命，它为千百万因写不好钢笔字而苦恼的人们带来了福音。“想练字找席殊”，已成为风靡全国的口号。本书是著名书法家席殊先生精心编撰的新一代教材，仔细阅读，认真实践，您一定能体会到“60小时练好字，前所未有的轻松感受！”

中国书法艺术源远流长，名作浩如烟海。近十几年来，中华大地和海外使用汉字的国家与地区研究和学习书法艺术的热潮一再高涨。这一情景迫切需要有一部比较全面地汇集书法艺术的大型书法字典供读者参考、借鉴。在一些老书法家的倡导与支持下，社会上早有盛誉并在出版工具书方面富有经验的新时代出版社组织了一批中年书法家承担了这一重任。《书法字海》汇集了从甲骨文开始至当代书家的各体书法单字65000多个，包罗书家800余人，碑刻300多种，涵盖lO个国家和地区。从其字数容量、选择编排、书体齐全等几个方面看，可以说这部书填补了我国书法工具书出版的一项空白。《书法字海》在编纂工作中尊重历史文化遗产，大量选用历代碑刻与名家的法书，尤其比较集中地收入了甲骨文、金文、简帛书、汉魏碑刻和晋唐法帖；同时从注重书法艺术的历史发展与延伸考虑，选收了近代、当代书家的墨迹。这些都增加了本书的历史价值和艺术价值。这部书采用新的部首分类和排检方法编排，加设了难字注音注释和汉语拼音索引，增强了其应用价值和实用功能。这部书难免还有某些不足。作为一部供书法家与书法爱好者经常使用的工具书，广大读者希望它更加完善与准确。我相信，在书法界和社会各界朋友们的关心与帮助下，经过使用、检验和进一步校核修订，它将对中国书法艺术的发展起到积极的作用。