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本书原则上参照《中华大字典》编排序编排。本书全部文字采用繁體字。故如首文“范”是姓氏之“范”，非“模范”之“范”的简化字，本书首文“范”、“范”分列。古碑帖中的異體字，本书原则上收录在楷书正體首文下。如“游”、“遊”，本书收录在“游”字首文下。相近字形车字，其草书字型往往相同，如“波”、“彼”，草书字型多写作“波”，本书则按原帖文義所属字，分类收录。有些字在字义上有区别，但在行草书的实际应用中又经常是混用的，如“籍”舆“藉”，原则上按直观方法歸类编排。本书为美术类工具书。所收资料以优秀碑帖的影印本为限。前人所编《草书禮部韻寶》、《草字匯》、《草韻辨體》、《草聖匯辨》、《草韻匯编》等由于摹刻水平低劣，在美术上失真嚴重，本书一律不收。

篆者，引书之谓也。许慎《说文》析之为《引书》。清段玉裁释而注曰：《引书者，引笔而毛利于竹帛也。因之李斯所作曰篆书，而谓史籀所作曰大篆，既又谓篆书曰小篆》。自李斯以后，篆书书法时兴时疲，两汉之篆仍出入秦篆而吐纳之。魏晋南朝，篆书书法渐入式微，唐李阳冰一度中兴，余绪缱绻，至北宋又得再兴，盖因五代十国于文字学亦重篆书书法，大方之家，推南唐二徐，余者郭忠恕。释梦英皆为个中佼佼，而以人称《大徐》之徐铉，尤为著名。徐铉书艺之精湛，艺术格調之不凡，备受后世书学之推崇，《篆文大观》即其一例。此书建首为李阳冰所书篆文，其体例按部首编列，计六卷。是书既为篆体书法之大观；亦为文字学著作，足征徐铉研究《说文》功力之深，实为宋初总结、研究《说文》以来文字学之集大成者。今日书坛，春色盎然。作为传统书法艺术样式之一的篆书，自应再风采，用为书坛生色增辉。基于此，重印《篆文大观》亦是时宜之举。余未忖识学之浅陋，授笔草序，实为应命，敢请识者有教于我，则幸甚。

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日本文化，基本源于中国，而自有发展。作为文化之一的篆刻艺术，同样受到中国篆刻艺术的影响，但经过日本人民和篆刻家数百年来不断的努力吸收、消化，而能自成风貌，并具有较浓厚的民族风格。中国传人日本最早的篆刻作品，当推1784年2月23日在日本福冈县博多湾志贺岛发现的金印“汉委奴国王”。这是汉光武帝中元二年（57）赐给日本倭奴国使者的印绶（现存福冈县博物馆）。稍后，三国魏明帝景初三年（239），魏帝又授与倭邪马台国女王“亲魏倭王”金印（见《魏书．倭人传》）．隋唐时候，日本派遣大批遣唐使到中国，全面吸收汉唐文化。现留存日本持统天皇六年（692）后的官用文书上，有当时的官私印钤本。从印文与形式大小来看，都极似我国隋唐时期的官私印，如“天皇御玺”、“大政官印”等高级官员之印，多为小篆；诸司、诸国印，多与六朝碑志和篆额近似；郡、仓印多为楷书。民间私印除楷书外，亦多唐宋时押署的“花押书”和齐梁流行的“杂体书”印。宋元时期．日本禅宗兴隆，除日本留学僧外，尚有不少中国僧人赴日讲经传道，有的长久留住日本，他们为继承中国交吡传统，兴起日本的书法篆刻艺术，有着启导的影响．

大家常说甲骨文的发现是一件大事，我想这是因为甲骨文的意义是多方面的。甲骨文在学术上的意义是人所周知的，这一发现促进了中国现代考古学的形成，拓宽了古文字学的领域，并且推动了古史的重建。不过只认识甲骨文这一方面的价值是不够的，甲骨文又是非常珍贵的艺术品，其发现对中国艺术史的研究，以及对现代艺术的发展，都有相当深远的影响。只有把学术和艺术两方面结合起来，才能充分估量甲骨文发现的意义。

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属首次发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年优秀传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。蔡襄：字君谟。其先本光州人，居仙游（今属福建省），迁甫田。官至端明殿学士，知杭州，谥忠惠。工正、行、草、隶书，又能飞白书，尝以散笔作草书，称为“散草”或“飞草”。世人评蔡襄行书第一，小楷第二，草书第三。与苏轼、黄庭坚、米芾，共称“宋四家”。《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权，浑厚端庄，雄伟遒丽。苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。蔡襄也是一位著名的茶叶鉴别专家。宋仁宗庆历年间（1041—1048），任福建转运使，负责监制北苑贡茶，创制了小团茶，闻名于当世。蔡襄著作的《茶录》是《茶经》后又一部重要的茶叶专著。最后不得不补充一点，在书法史上有一种说法认为宋四家“苏黄米蔡”中的“蔡”，应该是蔡京，只因其“人品奸恶”，后来人们用蔡襄取代了蔡京。这一点值得商榷。<

《游艺编·木偶皮影卷》为全书第12卷。木偶与皮影广泛流行于中国民间，演出所用木偶与皮影既是戏曲表演的道具，又是富有浓郁地方特色的民间美术品。本卷收集了具有代表性的木偶皮影作品420余件，并附学术论文5篇，对木偶和皮影的历史源流、制作工艺、造型艺术、地方特色以及与地方戏曲的关系作了比较全面的介绍。是第1部从民间美术角度系统研究木偶与皮影艺术的大型学术画册。

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