王羲之的小楷善本虽放大数倍，而结构不散，笔锋清晰，可见“书圣”下笔之准确、稳健，达到“非以目使，而以神运”的境界，亦可推断其当初临池学书时由大字到小字的学习过程。其中许多字的笔画、结构明显呈现出古代分隶的特征及风韵，绝非唐人格调。

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《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文；三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》；翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于北宋以后断裂，残损颇多。据明代董其昌称：（宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称“《山东新城王氏藏有唐拓朱砂本”。然而这些善拓均已不复得见。一九七二年于该碑底座中发现一整幅北宋拓片，虽仍有残缺，但确为世间珍品，是至今可见的最佳拓本。今据善本放大，使之清晰；考证史料，以王義之的行书弥补残缺，使之完整；旁注楷书，使之实用。

福、禄、寿喜是吉祥、发达、长寿、喜庆的文字，也是中华民族崇尚祥和的美化象征。每逢佳节喜庆的日子，在我国民间，更是悬灯结彩、披红挂绿，请善写者书楹联、写出吉利文字，以求生活再添光彩。本社出版的《历代书法名家真迹丛书》分福字、禄字、寿字、喜字四集。正是奉献给您的诚挚祝愿。每集都选用历代名家书写的真、草、隶、篆各体，可谓吉利文字大观，这既是您学书法的参考，又是礼仪交往的馈赠佳书。我们希望本丛书给您带来美好的向往与高雅的艺术享受。

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本书系《历代书法选字丛书》之一，收集、影印了历朝历代各大书法名家（包括帝王）所书写的福字。书中展示了楷、行、草、隶、篆著名种书体，并附有百福图。力保了原作的气韵和风格，并注有朝代、作者和出处。本书适合于书法爱好者和一般读者参考阅读。

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《书法字海》海收集了中国历代金石文字和法贴及日本、韩国等10个国家和地区的汉字书法墨迹，共收入书法家870人、碑刻316种、书法单字达65709字，是学习和研究书法艺术及文字学等方面的一部大型工具书。

回宫格是根据人的视觉本能，综合美学原理，在研究、总结千余年来书法结构规律后创造的一种新的临摹书写格式。它不仅具有传统格式的种种优点，而且从整体结构意识上将汉字分成“主体”与“外适”两大部分，并以“内宫”、“外宫”形式作了明确的区别，使学习者一目了然，一看就懂，一学就会。本书以汉代名万年的《曹全碑》为范本，以回宫格的形式编印，具有直观、简明、图文并茂、易懂易学的特点，是书法爱好者学习书法的良师益友。