王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。本书选辑了王羲之小楷《乐毅论》、《黄庭经》等，行书《兰亭序》、《千字文》等，行草《二谢帖》等。

集联中名言名句、成语联语的内容均来自《中国古代名句辞典》、《中国成语大辞典》、《古诗常用句类编》、《警语名句辞典》以及书法创作中积累的佳句秀语，凡二言、三言、四言、五言、六言句均为原大，七言及碑文选句经照相缩小，上述集字全部由原帖中撷取，极个别字属拼成，但力求得体，不失柳字风貌。

《穿戴编·服饰卷》（上）为全书第5卷。中国服饰文化深远博大，深奥杳远的东方智慧、解天析地的人生哲理、对自然无穷的观照与体察、对世俗生活的赞颂与眷恋，无不积淀为中国服饰文化的历史内涵；而众多民族的迁徒、流变，各种地域所造成的不同文化背景和心理审美模式，则不断地构合为纷繁多姿的服饰造型样式和装饰意识，形成了不同的服饰制作体系。本卷广泛收集了生活在中国南方近30个少数民族的400余件服饰精品。苗族服饰的斑斓厚重、彝族服饰的宽博雄浑、傣族服饰的飘逸典雅、壮族和侗族服饰的淳穆朴实都给予了重点展示。并首次从人类学、文化学、民族学、民俗学、美术学角度对其进行了综合研究。

编辑推荐：《起居编·民居卷》为全书第3卷。全书从起居的角度广泛地收集并编入了中华民族各个地区、各种层次的居宅形式，影响到大居住环境的典型民间建筑物，以及作为这些建筑装饰而形成的民间美术品中的典型作品和代表样式，并对这些对象进行了归纳和研讨。大量有代表性的图版向读者展示，中华民族是怎样根据不同的天时地利来选择和创造出一个“人和”的环境，怎样通过不同的材料、手法来创造出一种有别于自然的文化空间。在各种类型的民居中，不但注意了较为简单的原始形态的居宅介绍，更重视了较为完善的形式复杂的民居样式，并且按一定顺序将居住环境、居宅式样、重点结构及装饰部位层层深入地表现出来。着重从审美角度，揭示出民居与中国文化之间那种相辅相成的依赖关系。

本书以详细的步骤介绍了和分析了张裕钊书法艺术的笔法，结构、间法以及示例，为广大书法爱好者提供参考、研习。

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余少有印癖，由印石、印谱、印论而留意于印史，循勤以补拙之古训，故每有所见所得，皆录而存之，越三十年，积稿颇可观。窃以为煌煌印坛三千载，以无一年表问世，引为憾事。余不敏有而志于斯，自一九八二年初编纂，历一年而成《中国印学年表》一书，虽草创粗陋，然自慰了胜于无，一编在手，既备自检，亦称便于同道矣。《年表》问世以后，自感简率，复于公务书画之余，犹未忘于旷野拾穗、冬林觅果，即漫游海外之时，也未尝稍懈，虽十访未必得一，偶有所得，必彻宵达昧，一一录之，身乏心劳而独多小民暴富之乐。于此八年间，续获史料二干余条，几遇前版之半。今上海书画出版社允予再版增订本，可慰亦可喜。可慰者，再版可校正前版之误，可喜者，内容更形充实，可弥补前版之简。然印海茫茫，遗珠难免，一人之力，尚恐差失，当俟贤达博雅予以教正，使此编九朽一罢，有利于印坛及爱好者之臂助，实余所深望也。

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本字库是《现代装满美术字字库丛书》中的一种，丛书中另外还有隶书、宋体、魏体、黑体四种字库。本字库共收入四千六百多个常用字，其中包括简体字和繁体字，每个字有长、扁、空心、立体和斜体五种变化。读者可用来复印、翦贴、临写，也可作简、繁体字的对照，是广大装满工作者必备的工具书。本字库按简体字的笔画多少排列。笔画少的在前，笔画多的在后。同画数的字按笔顺笔形而排列。笔顺按习惯，一般是先后左后右，先上后下。笔画分五种，次序是横、竖、撇、点、折。如果要查繁体字，那么就要先查这个字的简体字，繁体字紧跟其后。

《书谱》是唐·孙过庭撰写的一篇书论著作，千余年来一直被视为书家必读之作。《书谱·〈书谱〉译注》在全面展示孙过庭书论观点的同时，也向广大读者展示了他的书艺，附后的译注还对书学者理解《书谱》有一定的帮助。