记得当年识面初，工作大衣碱模糊。纯碱车间三班倒，青春志在肯轻率？学缶效璜迷金石，追秦摹汉下工夫。一刀一石闲中刻，夜读连宵书闭炉。得入美院谋深造，一代名师授高徒。遂向成才道上行，佼佼下作寻常儒。孜孜以求甘澹泊。书法山水并精进，引凤来巢百丈梧。随处着观心常江紧，透关手眼悟开炉。“泥牛步步出人前”，柳暗花明上通途。删却匠心观天巧，凝神参觉造化殊。即刀即笔通变化，得手应心苦飞鸟。方寸之内容世界，气格离群世不孤。化古创新知面目，格调清奇厚且舒。

玺印一道，启始于周秦，至两汉而臻极盛。许慎《说文解字？叙》云：“秦书有人体，五曰摹印。”而《汉书？艺文志》亦称：“汉书六体有缪篆。”颜师古注：缪篆，谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。印章为古人所重有如此者。余读清儒桂馥《缪篆分韵》，其所纂集亦信勤劬矣。六朝以降，秦汉之法渐驰，时多战乱，其道益不彰。逮至宋、元而金石学勃兴，文学之士寄情高远，乃开摹古风气。

本书汇集了历代皇帝的墨宝，为喜欢墨宝的读者提供了很好的参考资料。

从晚清到中华民国前期，到新中国成立的初期，叶恭绰可谓三朝元老。在他的前半生中，虽可称作从政阶段，但实际上多数时间是从事他所热爱的交通事业，在全国建设了主要的铁路干线，成绩卓著。在其后半生中，有弃政从文之谓，尤其书画创作方面，独树一格，受到海内外人士尊崇。叶恭绰，字裕甫，又字玉甫、玉父、玉虎、誉虎，号遐庵，晚号遐翁，别署矩园。生于清光绪七年（公元一八八一年），卒于公元一九六八年，享年八十八岁。祖籍浙江余姚，先世迁居广东番禺。曾祖叶英华，祖父叶衍兰，父亲叶佩琼，皆工诗词，善绘事，有名与时。恭绰早慧，幼即有奇气，十四岁赋《牡丹》四律，为文道希诸老称许。十八岁（光绪二十四年戊戌，公元一八九八年）应童子试，时督学为长沙张百熙，以《铁路赋》命题，大赏其文，以广州府学案首入学。为清廪贡生，曾选用训导。叶氏前半生多与铁路有关，应与他的才学及张百熙提携大有关系。叶氏书工诸体，正、行、草、隶、篆，无一不通。他于草书，极推许倪鸿实（元璐）、黄石齐（道周）二人，亦偶效其体。有草书《题明陈白阳字卷》，书法挺拔爽趣，用浓淡墨书之，时重时轻，时浓时淡，尤觉风神美妙，似可与白阳（道复）相埒。一九六三年八十三岁所作行书“水槛”二大字，笔力充足，气魄雄浑。四十年代中期致八妹信札，信笔操觚，不事修饰，字字玑珠，笔笔不苟。六十年代初（一九六三年至一九六四年间）所书毛泽东诗词，数量至多，书法结构紧密，行书畅达迅疾，笔笔如书砂，充满气力，雄劲刚逸，充分显示出大家气魄。其款字尤精美。叶氏提倡写篆应以汉代碑额为宗，认为汉碑碑达额书法飘逸多姿。然其自作篆则多以金文、石鼓为主。

印虽小技，其义却奥。故画求诸书亦求于印，终成印之一道。此道之内，求传神、求感性、求学养、求本色、求性情者，代有人出。长安魏杰，年未届不惑，寡言之中自有一段灿烂之气。其为印曰：“不求工，但求空。”工者，法也。魏杰浸淫此道二十余载，岂有不求之理？庄子曰：“忘足，履之適也；忘腰，带之適也。”惟其忘工之法方得空之適。然则，虚空之中，有天地、有四海五岳、有丘陵原湿、有洪举川渎、有一微一尘，此之气象万千，何空之有？只是这万千之境，既以法内得之，亦以法外得之。刀笔之间，或粗或细、或质或松，不立一法亦不舍一法。

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佛学的“识心见性”要求任心自运，内外无著。从事艺术创作，任心自运，无法而法，往往入自然的境界。朱培尔的篆刻与书法，刀笔任心，纵情挥洒，仿佛在一场刀笔游戏中一倾肝胆之豪气。

徐庆华出生并游艺于上海。这座人文荟萃的都市，为他提供了得天独厚的条件，同时也对他的审美思想和艺术创造发生着素丝初染式的作用。他刻印师承韩天衡先生。韩先生篆刻的技法及作品风格对他篆刻的初期产生着直接的影响，后来他渐渐脱开了老师作品的模铸而自成风格，但韩先生的艺术思想对他的艺术创造一直起着支撑作用。从其道而不囿于貌，是他善学又善化的表现。

篆刻自明清复兴，名家辈出，风格各异。或重刀，或重笔，流派亦因此而生发。丁、黄、奚、蒋，见刀不见笔；鄧氏顽伯，见笔不见刀；晚清诸家，刀笔交臻，又各胜长；让翁、缶老，笔中有刀；白石，刀中有笔。夫刀主技巧，笔主性情。笔若体肤，刀如衣饰，相互依存，神采生焉。无笔之刀，炫能得意，不过雕虫；无刀之笔，空余骨架，示经装饰。此篆刻所以既为书，亦为刻也。

王丹是个细腻的人，无论干什么，都能用他的真情去浸润。人使劲去生活，那他生活的一部分艺术的。印章是王丹一生的钟爱，二十年来他沉浸其间。近年来，他所以醉心印探索，一定是在陶印中发现了一些特别的东西。他家的小院里，有个为烧陶而盘的小土窑。秦汉印是王丹心中的神龕里的偶像，也是他儿时就与之朝夕厮磨的朋友。秦汉精神与现实中的自我融入了作的窑里，于是就产生了一种新的境界，他在这其中追求他的完美。