本书是中国与法国重大文化交流项目：巴黎现代中国书法艺术大展的作品集。国家主席江泽民及法国总统希拉克，对这次展览活动都很重视，并为之题了词。本书共收入现代中国著名书法家的代表作品90余件（己故书家20件），有吴昌硕、康有为等己故著名书家的作品，也有赵朴初、启功等当代著名书法家的力作。本书是现代中国书法最高水平的体现。

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《妙语双文墨花香》是一篇介绍对联与书法文章的标题。对联，具有言简意深，对仗工整、音韵和谐的特点，历来为客族人民所喜爱。情写景、或立志互；园林亭榭、寺庙祠宇有它；喜庆婚寿、哀挽吊唁用它。乃至当前各类宣传广告，都能见到它的身影、可胃是无处不在，无所不见。对联离不开书法，每幅对联只有写出来，才算是完成了它的创作过程。一幅好对联，不但读起来节奏鲜明，铿锵悦耳，而且生动形象，意味深长，给人以有益的启迪和美的享受。纵览全书，书法各体皆备，或行草、划落疏宕，欹侧奇趣；或篆书，郁勃沉雄……，古意盎然；或隶书，力雄气满，浑厚超逸；或行楷，庄重灵秀，顿挫沉郁……联语中有春联、婚联、寿联、集句联、行业联、书房联、风景联等。种类之多，洋洋大观，格调高雅，思想健康，内涵丰富，融思想性、知识性、艺术性于书法艺术之中。为我国书法艺术的辉煌、联坛的繁荣奉献自己聪明才智。

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本书对涉及到书法方面的有关问题作了较全面的介绍，具有较强的知识性、系统性、实用性及具体性。对书法的爱好者来说是一本实用的学习指南，从而快速提高自身的书法水平。

《中国历代印风系列》的收集，囊括了从商代至近世的历代印章，从印谱的分类上则可以说是诸类印谱的综合。我们知道由于印章本身所具有的内涵，编辑印谱的动机并非出于相同的立场。例如60年代罗福颐先生集辑《古玺汇编》就主要出自考古学的立场与之不同，《中国历代印风系列》虽然必须借鉴和运用考古学、历史学对印章的研究成果，但由于着眼于“印风”——即印章的艺术风格，因此它的视角主要是从艺术学的立场出发的。在元代之前的实用玺印分类中，我们注意到了两条必不可少的线索。一是时代顺序之线索，二是艺术形式之线索。尤其值得重视的是造成诸种实用印章所具有的艺术形式的因素，如印章用途、印章形制、印章制度；入印的文字差异、地域的差异；印材的差异及不同的刻制方法等等，所有这些都决定着印章艺术形式的不同，决定着印章艺术风格的变异。并且因这两条主线索与诸多决定形式美的因素交叉影响，形成了实用印章丰富多彩的艺术风格。为此，如何以艺术形式来确定艺术风格的分类成为我们工作的重要课题。同样，欲清理元、明、清以来流派篆刻艺术的各种风格类型，也并非一件简单的事。首要的事情是确定代表作家和他们的代表作品，因此必须拂去时代尘埃的覆盖，做一番去伪存真的考辨。关于印人的流派归属与界定、印风的形成与变化，都需要史料和印作图版的支撑，尤其对于那些流派篆刻艺术史L模糊不清的问题更是如此。鉴于《中国历代印风系列》的特殊视角和分类方法，我们希望在其编辑过程中对现存的许多问题有所清理并取得研究上的突破，以使人们对各时期印人、流派的印风有一明晰的认识。出于对历史上印章文化的全面观照，《中国历代印风系列》还十分注意民间用印的收集和整理，诸如历代印匋、元代押印、以及明清青花瓷器押印等等。以使读者。厂解历代印章发展中的另外一侧。概言之，《中国历代印风系列》是以艺术风格的分类展现于读者面前的。因此我们期望其不仅对研究篆刻艺术的专家来说是一套有价值的史料图谱，也期望其成为篆刻家和篆刻爱好者们有价值的艺术资料和学习范本。从中既可看到各时代、各流派不同印风的代表作品，了解印风的形成与盛衰，也可以看到流派的承递与篆刻家的成长之路。

宋代书法的繁荣兴盛与书论资料的异常丰富，与宋朝各帝爱好书画有关。宋代始设立有翰林书艺局和翰林图画院，有书或画一艺之长者，往往被征召任待诏或艺学、书学、抵侯、学生等官职，使书画家能有出头之日。爱好书画最著要数徽宗及其子高宗。徽宗是有名的书画家，书画皆自成一家，还命内臣编撰了《宣和书谱》和《宣和画谱》两书，大约是供书画院教学用的。此书当然很有价值，只是我们今天读来总觉满含苦涩味。因为外有金人强兵犯境，作为当朝君王却津津耽恋于书画，直至金兵进犯深入，徽宗吓得只好让位于子钦宗，结果连同儿子一起成为金人的俘虏，困死于五国城，亦已哀矣。高宗赵构，乃徽宗第九子，钦宗弟，亦是一位书家，且亲撰《翰墨志》一卷，所得颇深，陆游《渭南集》和王应麟《玉海》皆称之。然我们今天读来，感受到的已不仅是苦涩之味。作为一国之君，国土沦丧，父兄被掳，自己即位于商丘，不思自强之计，一迁扬州，再迁杭州，偏安江南一隅，成日耽心于书法。赵构竟然还自谓：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。”又说：“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”抗金名将岳飞被他杀了，留守东京的主战强将忧愤死了，还说“非大利害相妨”！每次和议，他都支持投降派，结果割弃淮北，向金称臣纳贡。或谓他耽心笔乃“舍本营末”，实则他日日作书是自我沉匿。赵构书法崇尚东晋，东晋偏安江左，与他偏安江南一隅相类。不过话又说回来，由于他和乃翁及他们列祖列宗喜爱书法，为宋代书法的繁荣兴盛及书论资料的异常丰富提供了重要条件。本书所录，只是宋代书论一部分。

本书收录了潼关地区现存北魏神龟二年至民国三十六年间的各种碑石百余通。这些碑石按时代顺序分别为北魏一通，隋代三通，唐代四通，明代十五通，清代七十七通，民国六通。其中墓志八十通，寺庙碑九通，其他有桥碑、塔记、水渠碑、城门碑等，共收拓片图版一百一十六幅。此外，还收入佚碑存文七篇，佚碑存目一篇。这些碑刻大部分出土于新中国成立后，是首次公诸于世，有一定的历史文献价值。《潼关碑石》是研究潼关政治、经济、文化包括民俗、姓氏、职官、地理的重要资料，特别为研究我国军事历史提供了颇具价值的史料。

刻印似乎是很古老的游戏，其实我们今天这样的刻印的游戏，也并不算很古老。像汉印这些，那时候是拿来用的，表示种权威、一种信用。把印拿来刻做玩儿，即所谓当“艺术”来弄，好像是从元、明以后才有，从“西泠印社”以后才多起来；而且好像终于替代了原有的用途。既是艺术　，既是游戏，那么它的标准就应该是怎样更好玩儿，更有意思了。

镂云剪月，墨客多才；布白流朱，印家路阔。寸土承先民遗范，钝刀吐父老心声。山河花生树交辉，钟鼎泥封兼味。镌刻之学深矣！韩子大星有心人也。乃翁映山师事孙犁，写抗日烽火，村野悲欢，笔追泥香，未尽遂志。大星幼爱涂鸦，少喜奏刀。读书不斤斤于章句，侠怀义胆，能急人难，言不知忌，亲朋重其磊落，依然莫逆。初攻汉印，继自缶翁、白石上溯赵之谦。佳处能动之以旋。边款单刀写隶楷，作通俗文言，肃然似小碑。惟行草示尽奔腾跌宕之妙。